Las bodas: sexo, fiesta y dereho

LAS BODAS: SEXO, FIESTA Y DERECHO

La lectura de este interesante libro da una visión histórica de cómo los hombres de todos los tiempos y de culturas muy diversas han dado una gran importancia al modo de iniciar una vida matrimonial mediante la celebración de la boda en la que siempre están tres componentes: sexualidad, la fiesta y el Derecho, que se pueden considerar como dimensionesesenciales del matrimonio.

PRIMERA PARTE

LAS PRINCIPALES DIMENSIONES DEL MATRIMONIO. Va desgranando las principales dimensiones del matrimonio: a) festiva y social, b) litúrgica y c) interpersonal o esencia del matrimonio.
La primera fiesta de la humanidad es el momento en que a Adán le es presentada Eva, y ve en ella “esto sí que es carne de mi carne y huesos de mis huesos”, reconoce a Eva comopersona y se llena de gozo porque en el cuerpo de Eva ve su significado esponsalicio “dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una solo carne”. En mayor o menor medida en todas las culturas se ve el valor de la entrega personal en el matrimonio.
Desde antiguo, el matrimonio fue una institución gradual, a la que se accedía a través de etapas: pacto familiar y fasenupcia,l en la que se ejecuta el pacto o acuerdo matrimonial, generalmente estipulado por los padres. En esta fase se desarrollaban las ceremonias y festejos: la despedida de la esposa, la bendición del padre, la conducción a la casa del esposo y el inicio de la cohabitación. Era un acontecimiento social de gran relevancia. Lo festejado era lo que constituye en toda su plenitud el matrimonio: elmomento en que la mujer es “conocida” por el varón.
La dimensión litúrgica emana de la sacralidad del matrimonio, pues Dios interviene en cada alianza en la que un hombre y una mujer se deciden a responder al recíproco don esponsal, que se realiza en la fiesta. En los primeros siglos del cristianismo sólo existía un único matrimonio: el constituido por cada pareja de esposos. Respecto a los ritosmatrimoniales propios de cada cultura, se distinguían perfectamente tres realidades:
a) Realidad central e insustituible del acto por la que el varón y la mujer se entregaban y aceptaban mutuamente. Sin este acto no había razón para celebrar la boda.
b) El modo y la forma de celebrar variaba según los lugares y la épocas. Pero sí era fundamental que el acto de entrega se celebrase festiva ylitúrgicamente.
c) El matrimonio en sí mismo considerado no era ni la entrega de los esposos ni la ceremonia como tal, sino “la comunión de vida y amor conyugal que ambos constituyen a partir del momento en que se entregan recíprocamente”.
En los s. XI-XII con el paso del mundo antiguo al moderno, la liturgia matrimonial comienza a concentrarse en una única fase en que se suceden sin solución decontinuidad los ritos propios de las etapas anteriores. Empezó a desarrollarse ante “faciem ecclesiae”, recepción del sacerdote a los esposo en el atrio de la iglesia, bendición el anillo, celebración de los esponsales y, a continuación entraban en la iglesia, junto a sus parientes y amigos. Allí se celebraba la Misa y se impartía la bendición nupcial, antes de la Comunión. En la evolución del ritolitúrgico del sacramento, en el ámbito de la Iglesia latina, ésta aceptó siempre una gran libertad en esta materia: los cristianos se casaban como los demás ciudadanos. Sólo existía un matrimonio, el que cada pareja de esposos celebraba según su propia etnia y religión. Pero se comprueba que los cristianos tendían a celebrar la fiesta del matrimonio acudiendo a recibir la bendición nupcial dentrode la misa antes de la comunión.
Un punto central en esta obra es que el consentimiento matrimonial crea el matrimonio y la familia. El término “contrato”, equivalente a matrimonio, no lo utiliza por inadecuado en nuestra cultura actual, en la que un contrato es la “entrega de algo” extrínseco a la persona y que puede revocarse unilateralmente. Lo que sí resalta es que acuñación de este...