las causas

RENATO DESCARTES.

1. Descartes y el racionalismo.

Se le considera el “padre” de la filosofía moderna (siglo XVII), al situar al sujeto o “yo” en el centro de la reflexión filosófica. La preocupación fundamental de la filosofía moderna es el sujeto que conoce la realidad (problema del conocimiento). Este autor pertenece a la corriente racionalista dela filosofía. Las principalescaracterísticas de esta corriente son:
El mundo tiene una estructura racional (matemática). Dios ha creado al mundo empleando un lenguaje racional.
Confianza absoluta en la razón humana. Esta lo puede todo, ya que tiene dentro de sí todas las verdades (verdades innatas).
El origen, la fuente y los límites del conocimiento, están e la razón humana, no en la experiencia.
La razón humana puede engañarsecuando se fía de la “experiencia ingenua”, pero no se equivoca cuando sigue los principios de la razón.
Utilización del método matemático en la filosofía: a partir de una primera verdad objeto de intuición, se deducen todos los conocimientos.


2. Contexto de la filosofía de Descartes. El método.

En la ciencia moderna se cree necesaria la existencia de un método, el cual nos ayudará a dirigirnuestra investigación hacia la verdad y a evitar el error. El objetivo es hacer de la filosofía una ciencia estricta (a imagen de las matemáticas), utilizando un método riguroso y preciso. Descartes confía en el valor de las matemáticas, ya que para él son “modelo de conocimiento”. Dirá también que nada es culpa de la razón humana, sino de haber llevado la razón por caminos equivocados.
Método:establece reglas para la dirección de la mente. Su finalidad es hallar la verdad; a partir de una primera evidencia, llevar a cabo deducciones. Las cuatro reglas que establece son:
La regla de la evidencia: no acertar como verdadera cosa alguna que no sea evidente.
La regla del análisis: consiste en dividir las cuestiones en el mayor número de partes posibles y necesarias para su mejorsolución.
La regla de la síntesis: conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por los objetos más simples, hasta el conocimiento de los más complejos.
La regla de la comprobación: revisar el proceso con el fin de estar seguro de no olvidar nada.
Distingue dos formas de conocimiento:
La intuición o luz natural: nos permite el conocimiento de las ideas simples.
La deducción: nos permite llegar averdades complejas a través de las simples.
3. Pasos o niveles de la duda.
1. Duda de los sentidos/ percepción:
Los sentidos nos ponen en contacto con el mundo material y nos proporcionan un conocimiento de las cosas que solemos aceptar como verdadero. A veces, los sentidos nos engañan. Pero, ¿Cómo saber que no nos engañan siempre?. Pero Descartes busca una “primera verdad” “absolutamentecierta”, con el fin de levantar sobre ella el resto de los conocimientos, por lo que dirá que esta no puede provenir de los sentidos.
2. No distinción entre sueño y vigilia (Duda de todo):
Todos hemos tenido la experiencia de tener sueños que parecían reales. Sólo al despertar descubrimos que era un sueño. Por eso podemos pensar que estamos dormidos y que las percepciones sobre nosotros mismos y elmundo , son tan sólo un sueño.
Descartes dice que no sólo debemos dudar de que las cosas sean como las vemos, sino de la misma existencia de las propias cosas. Esto nos lleva a rechazar la seguridad sobre la existencia de nuestro cuerpo y del cuerpo material. Tampoco aquí encontramos la primera verdad.
3. Duda del propio pensamiento y lo resuelve:
Plantea la posibilidad de que hayamos sidocreados por un “genio maligno”, que haya hecho nuestra inteligencia de tal manera que se equivoque cuando piensa que ha alcanzado la verdad.
En conclusión, la duda metódica le lleva a dudar de todo, ya que no parece que haya una verdad que quede a salvo de la duda. En este momento la encuentra: todo lo que pienso puede ser falso, pero no cabe duda del hecho de que “yo dudo”, por tanto “cogito,...