las celulas


LA SUMA TEOLÓGICA
PRIMA PARS
El estudio de Dios, que constituye el objeto principal de la primera parte de la Suma, se divide en tres partes principales: 1º) el tratado de Dios considerado en su esencia; 2º) el tratado de la Trinidad o de la distinción de las Personas en Dios; 3º) el tratado de la Creación, o de la procesión de las criaturas.
El tratado "De Deo uno", o de Dios consideradoen su esencia
Es oportuno estudiar aquí la cuestión de la existencia de Dios; la de su naturaleza ; la de su actividad
Respecto a la existencia de Dios, santo Tomás se pregunta si es ella evidente, si es demostrable, y porque pruebas.
Con respecto a su naturaleza, investiga lo que ésta es, o más bien lo que no es, y pasa revista a sus atributos: la simplicidad, la perfección y la bondad, lainfinidad y la omnipresencia, la inmutabilidad y la eternidad, Con respecto de su actividad, considera en primer lugar: las de la inteligencia y de la voluntad
El tratado de la Trinidad
Este se divide en tres secciones: el estudio de las procesiones inter-trinitarias; luego como las personas se distinguen por su relación de origen, el estudio de las relaciones divinas, que es el centro de ladoctrina trinitaria de santo Tomás finalmente el estudio de las Personas divinas consideradas absolutamente, es decir cada una en sí misma, y relativamente, es decir de manera comparativa .Consideradas absolutamente, las Personas divinas son estudiadas en general y en particular.
Tratado de la Creación
Santo Tomás recurre, también aquí, a una división tripartita. Trata, en efecto, de la procesiónde las criaturas, de la distinción de las cosas creadas, de la conservación y del gobierno del mundo .
El tratado de la creación termina sobre tres cuestiones relativas a la causalidad humana: la influencia intelectual del hombre sobre el prójimo (Psicología de la enseñanza q.117), su acción sobre los objetos materiales, y la propagación del género humano
II SECUNDA PARS
La segunda parte de laSuma teológica considera el hombre en tanto que es un ser libre y moral y que, como tal, puede tender hacia Dios como hacia su fin último, pero también alejarse de esa meta suprema. He aquí lo que escribe sobre la división de la Suma teológica:
"Tomás dividió la Suma en tres partes: la "Summa naturalis", así llamada porque en ella trata de la naturaleza de las cosas, primero de la esencia deDios, luego de las criaturas. Denominó "Summa moralis"
1.Prima secundae
La "Prima secundae" trata, en dos partes de extensión desigual, del fin último del hombre y de los actos humanos como medios para alcanzar ese fin. Considera estos medios en general.
El tratado del fin último y de la finalidad
Santo Tomás se ocupa en primer término del fin último en general; luego explica que es labienaventuranza, que constituye la felicidad suprema del hombre, y su forma más elevada: la intuición de Dios en la otra vida. Induce aquí, en el marco de la doctrina aristotélica del bien y de la bienaventuranza, la concepción bíblica del fin último y de la verdadera felicidad del hombre.
Las acciones humanas consideradas en sí mismas
Los actos del hombre son de dos clases: los hay que le son propios,en razón de su naturaleza espiritual; y otros que les son comunes con los animales, porque están vinculados a la vida sensible. La bienaventuranza es para el hombre un bien propio, que no le es común con los animales; los actos propios del hombre, los que le corresponden a título de ser espiritual y moral, están pues en relación mucho más estrecha con la beatitud que las acciones que le soncomunes, aunque bajo una forma superior, con los animales.
Hay lugar, por consecuencia para tratar separadamente de los actos propios del hombre y de los actos humanos que son comunes con los animales.
Santo Tomás estudia los actos del hombre que son comunes a este y al animal, en su tratado
Los principios interiores y exteriores de las acciones humanas
Después de haber tratado así de la...