Las_cuatro_nobles_verdades

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

Las Cuatro Nobles Verdades*
Las

Cuatro Nobles Verdades (cattari ariya saccani) es la esencia de las
enseñanzas de Buddha. Cada vez que un Buddha aparece en el mundo, él
descubre y revela estas cuatro verdades que han permanecido ocultas por
mucho tiempo.
Las enseñanzas de Buddha son vastas. Sin embargo, así como la pisada de
cualquier animal está incluida en la pisadade un elefante, todo lo que
Buddha enseñó está incluido en estas cuatro verdades. En realidad no hay
nada capaz de ser conocido fuera de estas cuatro verdades.
Fue en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años que Buddha
realizó estas cuatro verdades. Estas verdades son eternas, es decir, siempre
existen independientemente de la existencia de Buddha. Estas verdades no
son creadas porBuddha; son simplemente descubiertas por Buddha.

Las Cuatro Nobles Verdades son tratadas en numerosos lugares del Canon
Pali. Hay dos discursos que merecen ser destacados: 1) El Discurso de la
Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina (Dhammacakkappavattana
Sutta) y 2) El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención
(Maha-Satipatthana Sutta). El primer discurso, impartido dos mesesdespués
de la Iluminación, es particularmente relevante debido a que representa la
primera exposición de la doctrina de Buddha. En este discurso Buddha
expone al grupo de cinco discípulos estas cuatro verdades y declara haberlas
descubierto por sí mismo. El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de
la Atención es la más importante fuente canónica acerca de la práctica de
meditación. Aquí Buddhaexplica en detalle cada una de estas verdades
desde la perspectiva de la meditación budista.
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
Buddha apareció en el mundo hace más de 2500 años y utilizó la lengua pali
para comunicar sus enseñanzas. El pali fue el idioma vernáculo de la región
de Magadha en el norte de India donde Buddha predicó por cuarenta cinco
años después de la Iluminación. Después de la muerte de Buddhasus
discípulos preservaron sus enseñanzas oralmente por aproximadamente
cinco siglos. En el primer siglo antes de la era cristiana las enseñanzas se
1

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

registraron en hojas de palma en la isla de Sri Lanka. Las enseñanzas que
poseemos hoy en día provienen de esta transmisión sin interrupción a través
de los siglos por parte de sus discípulos monásticos.
Es necesarioadvertir al lector desde un comienzo que los términos pali que
Buddha utilizó en sus discursos en general no poseen una traducción
equivalente (exacta) en las lenguas de Occidente. Por lo tanto, cuando se
realizan traducciones del original pali, es aconsejable mantener los términos
originales como punto de referencia. De esta manera, uno puede acceder al
significado correcto de los términos en supropia lengua manteniendo los
términos originales. Por ejemplo, el término pali 'dukkha' generalmente se
traduce como sufrimiento o dolor. Sin embargo, 'dukkha' tiene un
significado mucho más amplio que sufrimiento o dolor. Sufrimiento o dolor
son las traducciones más aproximadas. Por está razón las utilizamos. Pero
debería tenerse en cuenta que cuando usamos estos términos en el contexto
de lasenseñanzas de Buddha ellos tienen un significado especial.
El término 'sacca', verdad o realidad, en el budismo significa aquello que es
real. La verdad en el budismo no necesariamente deber ser algo sublime,
bueno o noble. Por ejemplo, el deseo, el enojo, el odio, algunos de los
estados mentales, son verdades de acuerdo con las enseñanzas de Buddha.
'Ariya', noble, significa aquél que ha penetradoestas cuatro verdades.
Buddha fue el primero que las descubrió y las reveló a mundo. También la
realización de estas verdades conduce al estado de noble, hace que uno sea
noble. Entonces, se denominan nobles verdades porque fueron realizadas por
Buddha, porque son realizadas por los seres nobles y porque su realización
conduce al estado de noble. Se denominan verdades porque son hechos
reales e...