las dos caras de ira en la iliada l gein pdf

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enero - junio 2013

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: ῆ (mênis) − ό
(khólos)
Jeison Andrés Suárez
Universidad del Valle

Recibido: diciembre 2012; aprobado: marzo 2013
Revista Légein N° 16, enero - junio 2013: 7 - 26

ISSN 1794-5291

Andrés Suárez
Estudiante del Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle. Su campo
de interés es la Fenomenología de Edmund Husserl y Marc Richir.
Correoelectrónico: andrew_philosophy@hotmail.com

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I
ῆ (ĒĵēĎĘ) − ό (ĐčŘđĔS)

:

Jeison Andrés Suárez
Universidad del Valle

R

El tema general del texto consiste en la exposición en favor de la caracterización
realizada en la Ilíada en torno al sentimiento de la ira. Delimitar, señalar y clasificar las
dos formas de ira que convergen, se constituyen y exhiben en la figura de Aquiles es
el primerobjetivo hacia donde se orienta mi reflexión. Se trata en últimas de aceptar
plenamente la descripción homérica de la ira como una pasión, estado de demencia,
anublamiento o perplejidad momentánea de la conciencia moral que deriva en una
especie de semi-locura parcial y pasajera que debe atribuir su aparición o bien a
causas fisiológicas y psicológicas, o bien a un agente externo, en ocasionesdivino y
sobrenatural como la ἄ (ate) con el fin de justificar sus acciones. Llamaré a esta
peculiaridad “la conciencia de sí como conciencia de otro”. Mi objetivo secundario,
no menos importante que el primero, consiste en plantear la cuestión de si el
sentimiento, la emoción o la pasión que afecta a Aquiles y que constituye, entre otras
cosas, el tema central de la Ilíada es lo que nosotrosdenominamos vulgarmente ‘ira’,
ῆ (mênis) para los griegos, o si es algo distinto, que solo sienten los dioses y
héroes como Aquiles que se denomina ό (khólos).
Palabras clave: Homero, ilíada, ira, Troya, Aquiles.

A

The overall theme of the text is the exposure in favor of the characterization in
the Iliad concerning the feeling of anger. The first aim is to delimit, show and sort
both forms ofanger that converge, constituted and exhibit in Achilles’s figure.
Accepting Homer´s description of anger as a passion, state of dementia, clouding or
momentary bewilderment of the moral consciousness resulting in a kind of partial
and passenger madness that must attribute his appearance rather to physiological
and psychological causes or to an external agent ocasionally divine and supernaturalas ἄ in order to justify their actions. I call this peculiarity self-consciousness
as consciousness of other. The second aim is to propose the issue of whether the
feeling, emotion, passion that affects Achilles is what we commonly call anger, ῆ
for the Greeks, or whether is something different which only the gods and hero’s like
Achilles feel that is called ό.
Keywords: Homer, Iliad,Wrath, Troy, Achilles.

REVISTA LÉGEIN N° 16 • ENERO JUNIO 2013

La ira del rey es mensajero de muerte;
Mas el hombre sabio la evitará.
Proverbios 16:14
Pesada es la piedra, y la arena pesa;
Mas la ira del necio es más pesada que ambas.
Cruel es la ira, e impetuoso el furor;
Proverbios 27:3,4

Para muchos estudiosos del mundo griego la mirada de asombro
y la curiosidad con la que éstos contemplaronla naturaleza es la
base prístina para las primeras manifestaciones orales con las cuales
intentaron los poetas explicar el mundo mediante mitos y leyendas.
Aproximadamente hacia el 1580 a.C y durante la edad de bronce da
comienzo el periodo histórico que los arqueólogos denominan como
“heládico reciente”, periodo que coincide con la hegemonía de la ciudad
de Micenas en la Argólida. La guerra delos micénicos, que buscaban el
dominio absoluto de las rutas comerciales que conectaban el estrecho
de Helesponto —Dardanelos en la actualidad— con el mar de Mármara,
contra los habitantes de la ciudad de Ilión, dio lugar a mitos y leyendas
sobre la guerra, el amor, la ira, la venganza, el honor, el engaño, la
amistad o enemistad entre hombres y dioses. Dio lugar a toda una
tradición oral que se...