LAS IDEAS EST TICAS DE PLAT N

LAS IDEAS ESTÉTICAS DE PLATÓN
 Situación y Características del Pensamiento de Platón
Con Platón (428-347 a.C.) nos encontramos no sólo ante uno de los filósofos más importantes de la época clásica, sino también con uno de los pensadores más grandes de todos los tiempos. Platón nació en el seno de una familia aristocrática, hecho que explica muchos rasgos de su pensamiento. Esta posicióntambién hizo posible que fuera educado por los mejores maestros de su tiempo. Por esta razón, tuvo una cuidada formación en todos los ámbitos del conocimiento.
No obstante, a los veinte años (en el año 407 a.C. aproximadamente) conoció a Sócrates quien, a partir de este momento, se convirtió en su único maestro. Ser discípulo de Sócrates ejerció una gran influencia sobre su vida y su filosofía. Entreotras cosas, la condena a muerte de su maestro le hizo darse cuenta "de la injusticia y los errores de la democracia ateniense". Orientó además su pensamiento, pues de él heredó su concepto de la verdadera "sabiduría", es decir, de la necesidad de encontrar los "universales" o definiciones válidas para todos los hombres y unos valores morales sólidos. Tras la muerte de su maestro en el 399 a.C.,viajó por distintos países hasta que en el año 388 a.C. (o 387 según autores) se estableció definitivamente en Atenas y fundó su escuela: la Academia. Platón permaneció en ella durante veinte años dedicado al estudio y a la enseñanza.
La Academia fue la primera escuela de filosofía organizada, aunque en ella no sólo se estudiaba filosofía. Los estudios de la Academia englobaban todas las disciplinasnecesarias para la formación de los filósofos gobernantes. Se impartían otras disciplinas como matemáticas y astronomía, música, jurisprudencia, historia natural y dialéctica. La dialéctica supone la continuación del método de diálogo inaugurado por Sócrates. Se entendía como el arte de pensar ligado al lenguaje, como una gramática de las ideas, una elaboración técnica de conceptos. Sin embargo,Platón pensaba que su enseñanza antes de los treinta años podía ser muy perjudicial. Las matemáticas constituían otro importante campo de investigación. De hecho, en el frontispicio de la Academia podía leerse la siguiente inscripción: "Nadie entre aquí sin saber geometría". El estudio de las diferentes partes de las matemáticas (geometría, aritmética y teoría de los números) se consideraba necesarioantes de aprender la dialéctica. Ligado a ella se encontraba la astronomía entendida como una geometría de los astros que llevaba a la aplicación de las proporciones y a la explicación de los astros en sí. Se recogía, de este modo, la herencia pitagórica.
No obstante, es importante precisar que, según las palabras del propio Platón, la intención de todos estos estudios era fomentar el amordesinteresado por la ciencia. En las Historias de la Filosofía, podemos leer que en la Academia se perseguía la verdad o que sus miembros se reunían en el culto común a las Musas. Todo ello tiene el mismo sentido. Estos estudios de carácter científico y desinteresado se diferenciaban claramente de las enseñanzas "prácticas" de los sofistas.
 El problema de las fuentes
Como hemos visto, al enfrentarnosal estudio de la mayoría de los pensadores antiguos nos encontramos con el problema que plantea la ausencia de fuentes. Sólo disponemos de unos pocos fragmentos o bien, de testimonios y citas procedentes de autores posteriores.
En el caso de Platón (y Aristóteles), sucede todo lo contrario: hay demasiados textos. Por ello, los escritos de Platón, fundamentalmente sus Diálogos, plantean variostipos de problemas. Por una parte, es necesario comprobar la autenticidad y la atribución de sus obras. Los historiadores de la filosofía han trabajado durante muchos años intentando separar las obras que las tradiciones le atribuyen y las dudosas o apócrifas. Por otro lado, está la cuestión del orden cronológico de las obras. Existe además otro problema derivado del propio carácter de los...