Las_ideas_filosoficas_de_Gabriel_Tarde

Las ideas filosóficas de
Gabriel Tarde.

Programa de Posgrado Oficial de Filosofía 2007-08:
Pensamiento contemporáneo
Tesis de Máster presentada por:
José García Molina
Director de la Tesis:
Francisco Jarauta Marión

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Ya que, después de todo, el fondo de las cosas nos es en rigor inaccesible y la
necesidad de hacer hipótesis para penetrarlo se nos impone, adoptemos esto
francamente yhagámoslas hasta el final. Hypotheses fingo, diría yo inocentemente.
Lo que hay de peligroso en las ciencias no son las conjeturas tomadas de cerca,
lógicamente seguidas hasta las últimas profundidades o los últimos precipicios;
son los fantasmas de ideas en estado flotante en el espíritu. El punto de vista
sociológico universal me parece ser uno de esos espectros que acosan el cerebro de
nuestroscontemporáneos especulativos. Vemos desde el principio dónde nos debe
llevar. Seamos excesivos a riesgo de pasar por extravagantes. En esta materia,
especialmente, el temor al ridículo sería el más antifilosófico de los sentimientos.
Así, todos los desarrollos que seguirán tendrán por objeto la profunda renovación
que la interpretación sociológica de todas las cosas deberá o debería hacer sufrir atodos los dominios del conocimiento.
Gabriel Tarde. Monadologie et sociologie.

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ÍNDICE
0. Introducción……………………………………………………………………….. 7
1. Preámbulo: ¿Quién era Gabriel Tarde? …………………………………… 13
2. Filosofía de Gabriel Tarde……………………………………………………… 31
2.1. Génesis de un pensador. Cournot « le maître à penser »………………. 33
2.1.1. Cournot vs.Comte..................................................................... 37
2.1.2. Acuerdos y desacuerdos…………………………………………………. 40
2.1.2.1. Azar posibilidad y razón de las cosas…………………………. 41
2.1.2.2. Filosofía de la historia…………………………………………… 47
2.1.3. Primera síntesis…………………………………………………………… 51
2.2. Hacia una metafísica de la naturaleza……………………………………… 53
2.2.1. Primer principio. Diferenciación ontogénica de todos los seres.... 55
2.2.2. Segundo principio.Indeterminación de lo real: los posibles………56
2.2.3. La creencia y el deseo……………………………………………………. 61
2.2.4. Segunda síntesis……………………………………………………………. 68
2.3. Neo-monadología………………………………………………………………… 70
2.3.1. Al principio fue Leibniz……………………………………………………. 71
2.3.2. Derivas neo-monadológicas…………………………………………….. 77
2.3.2.1. Tercer principio: carácter infinitesimal de lo real………….. 80
2.3.2.2. La variaciónuniversal………………………………………………….. 80
2.3.2.3. Del psicomorfismo universal al sociomorfismo universal… 85
2.3.2.4. De una ontología del Ser a una ontología del Tener………. 90
2.3.3. Tercera síntesis……………………………………………………………. 93
3. De la filosofía a la sociología………………………………………………… 95
3.1. Introducción: la sociología como ciencia………………………………….. 95
3.2. Trama conceptual de la Repetición Universal……………………………101
3.2.1. Invención……………………………………………………………… 101
3.2.2. Imitación………………………………………………………………. 104
3.2.3. Oposición……………………………………………………………… 114
3.2.4. Adaptación……………………………………………………………. 119
3.2.5. Cuarta síntesis………………………………………………………. 121
3.3. Objeto, objetivos y métodos de la sociología……………………………. 123
3.4. Apuntes sobre la polémica Tarde-Durkheim……………………………. 131
4. Conclusiones: Actualidad deTarde……………………………………….. 139
Abreviaturas utilizadas…………………………………………………………… 149
Bibliografía general de Tarde…………………………………………………… 151
Bibliografía de referencia………………………………………………………… 161

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0. Introducción.
Es más fácil pedir prestadas ideas y conceptos que experimentar sentimientos e
imágenes para animarse a que las nuestras re-suenen. El tener conceptos, en
cambio, no nos pide pruebas de que las ideashayan resonado en algún espacio
sensible y afectivo, donde lo finito y lo infinito dentro de uno mismo tropiezan.
León Rozitchner. Justificado para no ir a un congreso de filosofía.

Tengo el convencimiento de que llegamos a ser pensadores o escritores gracias a los
efectos de una multiplicidad de procesos en virtud de los cuales, con mayor o menor
intensidad y frecuencia, nos enredamos y...