Las metamorfosis de la tradición clásica


La metamorfosis de la tradición clásica, ayer y hoy
Francisco García Jurado.


Universidad Complutense








Índice
1. Resumen………………………………………………………………………
2. Ideas principales………………………………………………………………
3. Descripción de contenidos…………………………………………………..
4. Valoración de los contenidos………………………………………………..
5. Preguntas relativas a este texto………………………………………………
6. Resumen de loscontenidos de la conferencia……………………………….
7. Aspectos del texto que no han sido tocados por el conferenciante y motivo…
8. Aspectos de la conferencia que no aparecen en el texto……………………..

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1. Resumen
Francisco García Jurado ensaya a cerca de la tradición clásica y las modificaciones que ha sufrido a lo largo de su estudio. Por ellohace referencia a las definiciones más adecuadas del término, ya que resulta imposible entender sus transformaciones sin conocer su significado. A continuación, expone las tres etapas de la tradición clásica: la etapa de formación, la de consolidación y la de revisión. Después, enumera y explica los 4 paradigmas que, desde el punto de vista de su estudio, han influido con mayor profundidad. Porúltimo examina los seis manuales más apropiados para estudiar la materia.

2. Ideas principales
Como ideas principales tenemos los conceptos de tradición, tradición clásica y tradición clásica latina, los cuales se han ido formando a partir del anterior por necesidad de hacer restricciones. Otra idea es la evolución constante del término a través de cuatro paradigmas: el cambio de perspectiva, larelación entre unos textos y otros, la ampliación del cambio de la tradición clásica a la historia del arte y los estudios poscoloniales. Por último plantea la tradición clásica en seis manuales de comienzos del siglo XXI (tres anglosajones y tres españoles) que estudian las materias primas de la tradición desde distintas perspectivas.

3. Descripción de contenidos
En primer lugar el tema adesarrollar es la juntura de tradición y clásica. En la actualidad resulta complicado entender el significado de “tradición clásica”. Por ello Francisco García Jurado acuña a la palabra “tradición” el adjetivo clásico, no con la idea de sumar sus significados, sino como forma de restringirlo. De esta manera se diferencia de otras tradiciones clásicas que posteriormente irán surgiendo. Para averiguarqué motivó la juntura de los dos términos es necesario recurrir a argumentos historiográficos.
En segundo lugar hablaremos de las etapas de la historiografía de la tradición clásica. La primera, que corresponde a la de formación, se desarrolló en 1872 de la mano de Comparetti. Éste la considera como “el legado literario grecolatino, pagano”. La segunda etapa, correspondiente a la consolidación,se desarrolló en 1949, donde la tradición clásica se interpreta como relato con Higher. Éste acuñó el término a los estudios de las influencias de las literaturas clásicas de occidente. En tercer lugar, la etapa de revisión en 1979, donde Guillén explicó las diferencias entre influencia y convención, y entre ésta última y tradición.
En tercer lugar trata los 4 grandes paradigmas que explican lametamorfosis y, por último, menciona los manuales.

4. Valoración de contenidos
Los contenidos del texto son de gran importancia para el estudio de la literatura, sobre todo de la moderna ya que, cuanto más conozcamos nuestros antecedentes literarios mayor será la conciencia que tomaremos de la actual, y con mayor facilidad conoceremos la futura literatura. Sin embargo también podemos conocercosas del pasado estudiando las obras modernas, es decir, haciendo el proceso inverso. Este proceso, según en la época en que se lleve a cabo, interpretará los textos en base a su pensamiento, por lo que un hombre renacentista transformará la materia prima de forma distinta a un contemporáneo.

5. Preguntas relativas al texto
En el apartado de los estudios coloniales y manipulación del...