Laura Porras
Páginas: 2 (341 palabras)
Publicado: 20 de julio de 2015
EL MODUS VIVENDI FILOSÓFICO: BREVE ESTUDIO SOBRE LA TRADICIÓN
SOCRÁTICA EN EL CINISMO.
Porras Acevedo Laura Del Valle
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES - MÉRIDA
Tesista en Letras Mención Lenguas y LiteraturasClásicas.
Teléfono: 0414-7457492
Correo electrónico: ldvpa@yahoo.com
A partir de Sócrates, las bases de la filosofía natural en Grecia ya estaban
sentadas, y éste se centró en los estudios queatañen al hombre1. “Jenofonte
atestigua claramente la actitud negativa de Sócrates ante toda investigación
naturalística y su propósito de mantenerse en el dominio de la realidad humana”2.
Giovanni Reale yDarío Antiseri llaman a este momento filosófico “el
descubrimiento del hombre”3 y a partir de este nuevo período surge la secta
cínica, junto con una gran variedad de escuelas socráticas4. El cinismorechazaba
las convenciones sociales y adoptaba la naturaleza como su hogar, practicaba la
desvergüenza y se guiaba por la simpleza de los animales como ejemplo de vida.
Anthony A. Long explica que“detrás del exhibicionismo [cínico] (…) y su
deliberado enfrentamiento con el convencionalismo, yace una profunda
preocupación por los valores morales, que se retrotrae a Sócrates”5. Partiendo de
estatesis, haremos un intento de estudio sobre las tendencias filosóficas más
relevantes del cinismo que encuentran sus raíces en la filosofía socrática.
1
“El discurso que sobre la naturaleza del individuodesarrolla la sofística (…) su raíz más profunda [está] en
la herencia socrática, en el socratismo más puro”. Cf. Nava C., M., Pensamiento político y social del
estoicismo y epicureísmo helenísticos,Universidad de Granada, Granada, 2001, p. 39.
2
Abbagnano, N., Historia de la filosofía Vol. 1 (Trad. de Juanestelrich y J. Pérez Ballestar), Hora S.A.,
Barcelona, 1994, p. 58.
3
Reale, G.; Antiseri,D., Historia del pensamiento filosófico y científico: I Antigüedad y Edad Media (Trad.
Juan Andrés Iglesias), Herder, 2005, p. 6.
4
Cf. Luri Medrano, G., Guía para no entender a Sócrates:...
SOCRÁTICA EN EL CINISMO.
Porras Acevedo Laura Del Valle
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES - MÉRIDA
Tesista en Letras Mención Lenguas y LiteraturasClásicas.
Teléfono: 0414-7457492
Correo electrónico: ldvpa@yahoo.com
A partir de Sócrates, las bases de la filosofía natural en Grecia ya estaban
sentadas, y éste se centró en los estudios queatañen al hombre1. “Jenofonte
atestigua claramente la actitud negativa de Sócrates ante toda investigación
naturalística y su propósito de mantenerse en el dominio de la realidad humana”2.
Giovanni Reale yDarío Antiseri llaman a este momento filosófico “el
descubrimiento del hombre”3 y a partir de este nuevo período surge la secta
cínica, junto con una gran variedad de escuelas socráticas4. El cinismorechazaba
las convenciones sociales y adoptaba la naturaleza como su hogar, practicaba la
desvergüenza y se guiaba por la simpleza de los animales como ejemplo de vida.
Anthony A. Long explica que“detrás del exhibicionismo [cínico] (…) y su
deliberado enfrentamiento con el convencionalismo, yace una profunda
preocupación por los valores morales, que se retrotrae a Sócrates”5. Partiendo de
estatesis, haremos un intento de estudio sobre las tendencias filosóficas más
relevantes del cinismo que encuentran sus raíces en la filosofía socrática.
1
“El discurso que sobre la naturaleza del individuodesarrolla la sofística (…) su raíz más profunda [está] en
la herencia socrática, en el socratismo más puro”. Cf. Nava C., M., Pensamiento político y social del
estoicismo y epicureísmo helenísticos,Universidad de Granada, Granada, 2001, p. 39.
2
Abbagnano, N., Historia de la filosofía Vol. 1 (Trad. de Juanestelrich y J. Pérez Ballestar), Hora S.A.,
Barcelona, 1994, p. 58.
3
Reale, G.; Antiseri,D., Historia del pensamiento filosófico y científico: I Antigüedad y Edad Media (Trad.
Juan Andrés Iglesias), Herder, 2005, p. 6.
4
Cf. Luri Medrano, G., Guía para no entender a Sócrates:...
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