Lautaro

ISIDORA

AGUIRRE

(Epopeya del pueblo mapuche)

E D I T O R I A L
SANTIAGO

N A S C I M E N T O
CHILE

1982

A mi liermano Fernundo

Aprendemos en 10s textos de historin que 10s a+.aucauos’
-ellos prelieren llamnrse “mapuches”, gente de la tierraemu by’icosos y valzentes, que rnantuvieron en laque a 10s
espagoks en una guerrn que durd tres siglos, qzie de nigh
modo no fueronvencidos. Pero lo que machos tgnoran es
qzic adrt siguen luckando. Por !a tierra en comunidad, por
un modo de vida, por comervur su leizgua, sus cantos, s a
cultura y sus tradiciones como algo V I V O y cotediano. Ellos
lo resumen el?’ pocas palabras: ‘(Iuchamos por conservar nueztra identidad, por integrarnos a in sociedad chilena mnyoritaria sin ser absorbidos por e1Ja”. Sabemos cdmo muridel top i Caupolica‘n, cdmo Lautaro aprendid tdcticas guerreras
cziado, hecho prisiouero, fue cnballerixo de don Pedro de
Valdivia. Sabemos, en suma, que no fueron vencidos, pero
i p o r a m o s el “cdlno” y el “por que”‘.
N a y nurneroros estudios antropoldgicos sobre 10s m a p rhes pero se ha hecho de ellos muy poca difusidn. Y menos
conocemos aun su vida de hoy, la de esu minoria de u nmedio rnilldiz de gentes que viven en sus “reducidus” redwciones del Sur. Sabemos que hay machis, que kacen “nguillatu-

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nes”, que hay festivales folcldricos, y en los mercados y en
los museos podemos ver su artesania.
Despuh de la mal llamada “Pacificacidn de la Araucania” de fines del siglo pasado -por aquello de que la familia crece y la tierra no-, son muchos los hz’jos que emigran
alas ciudades; 10s nifios se ven hoscos y algo confundidos
en las escuelas rurales, porque los otros se burlan de su mal
castellano; sin embargo son nifios de mente cigil que a los
seis afios hablan dos lenguas, que llevan una doble vida, por
miedo a la discriminacidn, la de la ruca. y la de la escuela.
Pocos saben que la cultura mapuche sigue vigente en el interior de la ruca, que 10s viejossiguen relatando historias y
hablando del pasado junto al fuego -la tradicidn oral de u n
pueblo que no tuvo escritura se mantuvo siempre viva- relatos que traen al pesente 20s mitos, su acervo cultural y una
particular concepcidn de la vida. Muchos siguen raptando a
sus esposas, como mer0 ritual, o ahuyentando a 10s espiritus
(0, como decimos nosotros, la mala suerte): Lo cuentan conpicardia, porque no rechaxan la vida moderna; pocos indigenus del continente han tenido su capacidad de adaptacidn.
Las machis, doctoras y a la vex personas consagradas, sanan
a 10s enfermos con las mismas tkcnicas que hoy estcin en
boga, la fe, la hipnosis, lm yerbas.
U n creador se llena de alegria cuando descubre la riquexa de su patrimonio. Me acerque‘ a ellos cuando un amigo mapuche -de la granfamilia Painemal- me rogd que
escribiera una obra de teatro sobre su pueblo a fin de apoyarlos en su lucha de hoy.
El proceso mismo de elaboracidn de una obra es bastante complejo, quixci et subconsciente sepa mcis de kl. Alli se

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van combinando y tomando forma 10s datos obtenidos de
fuentes may diversas. Valdivia nacid de sus bellisimas cartas
a1 rey de EspaZa. Lautaro -de quienhay tan pocos datosnacid ma‘s bien de mi contact0 direct0 con 10s mapmhes, del
amor con que fui acogida en el sen0 de la ruca “como una
pariente, como una mapuche mhs”, me decian; o cuando
me cantaban, improvisando la letra -en su lengua, como
es su costumbve-, llvengan pillanes a entretener a nuestra
visita, porque es un milagro que este‘ aqui con nosotros ...”;
de 10s afanes de la ChiGura,la dueiya de cam, con mi llegada, para corretear tras las gallinas y patos, 10s que despluman y guisan junto a1 fuego mientras se conversa, y se ofrece el mate o sus bebidas tradicionales.
La kistoria y la antropologia me sirvieron para estructuvar
la obra teatral, en torno a 10s ejes centrales que son Valdivia y Lautaro, seleccionando lo que mejor sirviera a1 conflicto. Y el resultado final,...