lectura espiritual del poema

Lectura espiritual del poema “Nada te turbe”

Parece casi superfluo hacer la presentación del poema de la Santa. ¿Quién no lo conoce? Lo hemos leído de letra suya, más o menos imitada. Lo hemos cantado musitando su música sedante. Tantas veces hemos repetido sus versos en grupos de oración, haciendo espacio al silencio de todos. En momentos difíciles se lo hemos insinuado al amigo: ¡mira quetodo se pasa! Nada te turbe, decía Santa Teresa. Que Dios está por encima de todo…

Es tan breve el poema, que apenas ocupa espacio. Lo reproducimos una vez más, para leerlo pausadamente y desgranar uno a uno la espiga de sus versos:
Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda,
la paciencia
todo lo alcanza.
Quien a Dios tiene,
nada le falta.
¡Sólo Dios basta!

¿Cómoleer el poema? ¿Es -como se ha dicho- un salmo teresiano?
En tal caso ¿cómo entenderlo y apropiárnoslo? ¿Es un salmo sapiencial, de corte “gnómico”, como pretenden los entendidos? ¿O es un salmo íntimo, como ciertos poemas del salterio bíblico, que invitan a la propia alma a prorrumpir en determinados sentimientos? Por ejemplo, “Alaba, alma mía al Señor, y todo mi ser a su santo nombre”.
Si es unbreve salmo sapiencial, hay que leerlo dejándole flecharnos el alma con el dardo de cada verso, cargado de resonancias, que desde cada sentencia nos devuelven a las sendas de la propia vida, sendas a veces tortuosas, a veces encrespadas o espinadas.
Si, en cambio, es un salmo íntimo, nos introduce en el alma de la autora, que se va diciendo a sí misma: “Teresa, que nada te turbe”…
Sí, son doslecturas posibles, o dos ensayos de escucha ante la melodía de cada verso. Personalmente, prefiero la segunda. El “nada te turbe” es un requiebro en soledad. Teresa escribe su poema a solas. Como hacen siempre o casi siempre los poetas líricos y los místicos. Cierto que ella no compone esos versos como un billete de envío para convertirlos en misiva espiritual para alguno de sus amigos. Los componecomo una vivencia más, o como simple latido del alma.
En primer lugar, Teresa no suele tutear a sus amigos. Ni siquiera a su hermana Juana o a su sobrina Teresita. Basta leer las cartas que les dirige. A Teresita, por ejemplo: “…hija mía, mucho me holgué con su carta y de que le den contento las mías…” A Teresa la tutea la voz interior: “Teresa, no hayas miedo”; “no te metas en eso!”; “diles quesi podrán por ventura atarme las manos”; “¿en fríos te detienes?” “¡Ahora, Teresa ten fuerte!” Pero en ese diálogo, ella es la destinataria del tuteo. La tutea su Señor, como en la Biblia.
Ella, en cambio, sólo se tutea hablando consigo misma. Mejor dicho, ella tutea a la Teresa profunda, la de su interior: “¡tú, alma mía, por qué estás triste!” “O vida, vida, ¿cómo puedes sustentarte estandoausente de tu Vida? En tanta soledad, en qué te empleas, qué haces…” “Oh ánima mía, deja hacerse la voluntad de tu Dios. Eso te conviene”, etc. Así en las Exclamaciones y en Vida: “Paréceme fuera bien, oh ánima mía, que miraras el peligro de que el Señor te había librado…” (5,11).
Notémoslo bien. Teresa es capaz de ese extraño desdoblamiento de personalidad que le permite hablar con el tú de símisma. Exactamente con su tú interior. Ella tiene densa interioridad. Hablando del “castillo de su alma”, ¿no dijo ella que se parecía a un castillo entablado de moradas? Está convencida de que, en esa densidad del alma, le es posible enviar mensajes (o clamores) desde las moradas superficiales hasta la morada central del castillo. Porque el tú más identificado con ella reside ahí en lo hondo. Pues…ahí en lo hondo, se despliega su poema: “Teresa, que nada te turbe…”
Aparte esa clave literaria o estilística, hay todavía otra razón puramente espiritual, para proponer la lectura del poema como un murmullo de intimidad. A Teresa le han pasado ya tantas cosas en la vida. En su drama interior le ha ocurrido una tremenda, que la ha llenado de sobresalto. Fue el encuentro repentino con una...