lengua y poder

 

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Lelia Inés Albarracín (2004) La Lengua como herramienta de poder. En  I JORNADAS INTERNACIONALES DE EDUCACIÓN LINGÜÍSTICA "La Identidad y las Lenguas”, Facultad de Ciencias de la Administración, Universidad Nacional de Entre Ríos, Ciudad de Concordia, 12 al 14 de agosto de 2004

La lengua como herramienta de poder
Lelia Inés Albarracín
Asociación Investigadoresen Lengua Quechua
adilq@hotmail.com
Imaginar las lenguas como entidades homogéneas y
armoniosas no es más que una ilusión.
La condición real de cualquier lengua es la diversidad,
la variación y el cambio.
                                                       Juan Carlos Godenzzi
INTRODUCCIÓN
Deseo comenzar este trabajo con una frase de Juan Carlos Godenzzi, un prestigioso lingüistaperuano quien afirma que: “las lenguas son campo fértil de la ideología” y que “cualquier intervención que se pretenda hacer sobre ellas suscita reacciones y se convierte en acto político” (Godenzzi 1992: 10).
    Esta idea va a ser central en este trabajo, teniendo en cuenta que  la palabra “idioma” proviene de una raíz griega que significa “lo propio”, de allí su vinculación con “ideología” e“idiosincrasia” (Congreso de las lenguas, 2004)
    Vamos a reflexionar también acerca de prejuicios lingüísticos, difíciles de derribar, que se relacionan con el mito de la pureza idiomática.

LA PUREZA DEL IDIOMA
En el territorio argentino se hablaban numerosas lenguas antes de la llegada del español. Muchas de ellas han desaparecido, como consecuencia de la acción de los conquistadores. Pero eseagente destructor de las culturas preexistentes fue tomando nuevas formas con el paso del tiempo: los grupos de poder dominantes, la burguesía intelectual despreciadora de lo indígena, los gramáticos normativos del lenguaje, entre otras, sostenidos por un andamiaje ideológico construido a lo largo de siglos: las ideas racistas del lenguaje, la estandarización y homogeneización lingüística forzosa,la visión hispanocéntrica de la lengua, la concepción centralizada de la educación y más recientemente,  la globalización o más bien dicho la imposición de la cultura del imperio sobre el resto de los países.
    Es así como hoy sólo se hablan alrededor de 14 lenguas precolombinas que han logrado resistir más de 500 años  la invasión y conquista, cuya acción hoy sigue vigente.
    Muchas de esaslenguas están actualmente en peligro de extinción. La discriminación de la que son víctimas, la falta de acciones que tiendan a su recuperación o inserción en el campo educativo, las políticas lingüísticas con características de opresión idiomática hacia las lenguas minoritarias y las variedades regionales, son algunos de los diversos factores que suelen confluir para provocar la interrupción dela transmisión intergeneracional y la consecuente desaparición de toda una cultura.
    Sin embargo, a través del contacto con el español las lenguas precolombinas han creado una  forma de resistencia ya que influyen en aspectos fonológicos, sintácticos o semánticos, de la lengua dominante, creando así diferentes formas de español regional, y venciendo así a la tan buscada homogeneización.
   No me resulta difícil a mí, ilustrar una de las variedades del español regional que se ha generado por el contacto de una lengua precolombina con el español. En mi provincia de origen existió una convivencia secular de la lengua quechua con el español y aunque el quechua ya no se habla en Tucumán, ha logrado sobrevivir a través de los rasgos particulares que presenta el español, en esa provincia.Se ha generado así, lo que humorísticamente entre los tucumanos denominamos como el ‘tucumano básico’.   
    Para ilustrar vamos a tomar como ejemplo, un diálogo en una escuela secundaria de manualidades, ubicada en pleno centro de San Miguel de Tucumán, a la que concurren jóvenes provenientes de barrios periféricos y de zonas rurales. Dos profesoras de Lengua observan la clase de cocina y...