ley natural

capítulo 9

El amor humano
«te amo para amarte y no para ser amado»
(G. sand)

El significado de la libertad aparece con mayor claridad en relación
con el amor. El acto supremo de la libertad es el amor, y no se puede
hablar de auténtico amor si éste no es libre. No hay amor sin libertad
y el amor hace libres; decía san Agustín «ama y haz lo que quieras»,
porque amando no harás nuncanada contrario al amor. En estas
primeras lineas tenemos definido qué es el amor y distinguido de
otras realidades que circundan al amor pero que no lo son, como las
emociones, sentimientos, etc.

El amor es un acto libre de la voluntad, consciente y responsable.
Frecuentemente va acompañado de emociones, sentimientos, pasiones,
pero todo esto es sólo la coreografía del amor.

1. Diferentesclases de amor: distinciones y relaciones
El amor está muy manoseado y con frecuencia el término indica
realidades muy distintas, incluso contradictorias. El latín tiene seis
palabras para indicar el amor (amor, pietas, caritas, dilectio, affectio,
studium) y apenas hay términos para referirse al sexo. Hoy se ha
dado la vuelta y vivimos en una cultura pansexualista donde no es

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el amor que se manifiesta en la sexualidad sino el sexo el que debe
producir amor. Me sirvo de tres palabras griegas para tratar de acla’
’
rar esta compleja realidad: éros, filía, agápe.
’
’
• Éros. Según la mitología Éros es hijo de un padre rico, Poros, y
de una madre pobre, Penia. Participa de la pobreza y de la riqueza.
Es un pobre que aspira a ser rico, un necesitadoque busca lo que le
falta. Es una pasión sensual, algo biológico, emocional. Es amor de
’
concupiscencia. El dinamismo de éros va de la necesidad a la satisfación. Por eso una vez satisfecho se acaba.

˛

Éros

Persona/objeto deseado

έρως

˛

• Filía. Es la amistad. El amor fundado sobre las cualidades, ideales, valores de la otra persona. La relación entre las personas es única
einsustituible como únicas son las personas en sí mismas. Sus características son: apertura, comunicación, don mutuo.

Persona amada

Persona amada

Filía
φιλία

’
• Agápe. Es don, gratuidad, generosidad. No va de abajo hacia
arriba, sino de arriba abajo. Su dinamismo va de la abundancia a
la gratuidad; de quien tiene hacia quien no tiene. Es un amor de
benevolencia, desinteresado. «Elamor infantil sigue el principio:
amo porque soy amado. El amor maduro: soy amado porque amo.

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El infante dice: te amo porque tengo necesidad de ti. El maduro: tengo
necesidad de ti porque te amo» (E. Fromm). Eros y agape son la síntesis de nuestra sociedad que vive privada de amor y sedienta de él.

Amante
˛

Agápe
αγάпη
˛

Amado
’
’
A diferenciadel éros en el agápe «el amante va también fuera de
sí, pero no sacado, sino libremente, donado con una donación de sí
mismo; es la efusión consecutiva a la plenitud del ser que ya se es.
Si el amante sale de sí, no es para buscar algo, sino por efusión de su
propia sobreabundancia» (Zubiri). Como dice san Agustín: «mi
amor es mi peso; por él soy llevado donquiera que voy».

2. Parece amor,pero no lo es
Antes de describir la dinámica del amor verdadero, conviene presentar las falsificaciones que, bajo la apariencia de amor, esconden
realidades y mecanismos opuestos a él, aunque no siempre la persona es capaz de distinguirlo, precisamente porque siendo un
«falso» se asemeja al verdadero.
• Egoísmo - amor. Se confunde el egoísmo con el amor. Amor es
amar; egoísmo es amar-se. Amores servir; egoísmo es servir-me de
los otros. Las personas no son cosas; yo puedo servirme de las cosas
pero no de las personas, y en la medida que me sirvo de ellas, las
cosifico. El egoísmo dice: tú para mí. Pero si te amo por mí, no te amo
ya a tí sino que me amo a mí. Quien escoge el egoísmo no es auténticamente libre; el hombre que decide hacer sólo aquello que le gusta,

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