leyes laicas

, Leyes Laicas
En 1875 , y como consecuencia de la puesta en práctica del código penal , se dictó una ley de organización y atribuciones de los tribunales , que suprimió el fuero eclesiástico , terminando con el privilegio que tenían los miembros del clero de ser juzgados por los tribunales eclesiásticos , y aboliendo además el recurso de fuerza. Ambas medidas terminaron con la franquicia legalque gozaban los eclesiásticos , para dar una mayor igualdad ante la ley al conjunto de la sociedad
La muerte de Rafael Valentín Valdivieso , quien fuera arzobispo de stgo entre 1845-1878 enfrentó las posturas regalistas del gob y la defensa de la autonomía de la iglesia para nombrar las autoridades. En 1882 cuando gobernaba domingo santa maria , los desacuerdos para elegir el nuevo obvispo destgo culiminaron en la expulusion de chile del enviado papal y en la ruptura de las relaciones diplomáticas por la santa sede
Los hechos causaron una gran fisura incluso al interior del liberalismo , pero el gob de santa maria aprovecho la atención para someter a aprobación una serie de leyes que significaran el fin de la excesiva influencia de la iglesia en la sociedad , especialmente en laconstitución legal de la familia.
En 1883 fue aprobada la ley de cementerios laicos , en 1884 la de matrimonio y el registro civil. En adelante , funcionarios del estado serian los encargados de llevar los registros de nacimiento , matrimonio y defunciones , independientemente de los registros parroquiales .
El entusiasmo liberal llego incluso a plantear la necesidad de separar la iglesia del estado, pero en este aspecto no hubo consenso , esto ocurriría solamente con la vigencia de una nueva constitución , en 1825
Laicismo: cinco tesis
Por: Fernando Savater
El debate sobre la relación entre el laicismo y la sociedad democrática actual (en España y en Europa) viene ya siendo vivo en los últimos tiempos y probablemente cobrará nuevo vigor en los que se avecinan: dentro de nuestro país,por las decisiones políticas en varios campos de litigio que previsiblemente adoptará el próximo Gobierno; y en toda Europa, a causa de los acuerdos que exige la futura Constitución europea y por la amenaza de un terrorismo vinculado ideológicamente a determinada confesión religiosa. En cuestiones como ésta, en que la ceguera pasional lleva a muchos a tomar por enemistad diabólica con Dios el vetoa ciertos sacristanes y demasiados inquisidores, conviene intentar clarificar los argumentos para dar precisión a lo que se plantea. A ello y nada más quisieran contribuir las cinco tesis siguientes, que no pretenden inaugurar mediterráneos, sino sólo ayudar a no meternos en los peores charcos.
1. Durante siglos, ha sido la tradición religiosa -institucionalizada en la iglesia oficial- laencargada de vertebrar moralmente las sociedades. Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no directamente confesionales, es decir, discutibles y revocables, de aceptación en último caso voluntaria y humanamente acordada. Este marco institucional secular no excluye ni mucho menos persigue las creencias religiosas: al contrario, las protege a las unasfrente a las otras. Porque la mayoría de las persecuciones religiosas han sucedido históricamente a causa de la enemistad intolerante de unas religiones contra las demás o contra los herejes. En la sociedad laica, cada iglesia debe tratar a las demás como ella misma quiere ser tratada... y no como piensa que las otras se merecen. Convertidos los dogmas en creencias particulares de los ciudadanos,pierden su obligatoriedad general pero ganan en cambio las garantías protectoras que brinda la Constitución democrática, igual para todos.
2. En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie. De modo que es necesaria una disposición secularizada y tolerante de la religión, incompatible con la...