Lic. Sociología

2 - Introducción

Esta investigación tomará como objeto de estudio a la Guardia Edilicia de la UNLP, específicamente a la de la Facultad De Humanidades y Ciencias de la Educación.
Hemos elegido este objeto de estudio debido a la gran incidencia que tiene la función de cuerpos de seguridad sobre la conformación de identidad. Además se da la particularidad de que este grupo de custodia  tieneun gran roce con los estudiantes ya que en la mayoría de los casos, nuestro accionar (el de los estudiantes), delimita las condiciones de trabajo de esta guardia.

Dicha guardia surge como una necesidad de prevención y protección del patrimonio y del estudiantado. Se inicia en el año 2005 como un proyecto elaborado de trabajadores no docentes de la FaHCE. A medida que fueron pasando los años yhasta el día de hoy, el número de trabajadores ha triplicado, como también su presencia en las distintas facultades de la UNLP y el Museo de la Ciudad de La Plata.

3 - Objetivos

Nuestro interés a lo largo de esta investigación se enfoca en indagar en qué medida la profesión de la Guardia Edilicia influye en la conformación de la identidad. También será tenida en cuenta la importancia delgénero para realizar esta labor en particular, así como otro tipo de trabajos. Se analizará qué valoración poseen estos trabajadores hacia otro tipo de labores. También jugará un rol importante la presencia de mitos y prejuicios hacia esta guardia de prevención y en caso de que existan, de qué manera estos influyen en la realización de su labor y relación entre pares, el estudiantado o familiares.
Endefinitiva, buscaremos delimitar qué cambios (en el caso de haberlos) genera este tipo de trabajo en este determinado grupo social.

4 - Marco Teórico
Los ejes teóricos utilizados para realizar las entrevistas y enmarcarlas dentro de la investigación se basan principalmente en los supuestos de que una identidad se constituye dentro de una dinámica social que caracteriza a cada grupo ó sectorsocial. Por lo tanto, la identidad se construye colectivamente, dentro de un marco de relaciones sociales, abiertas y en constante transformación y “sujeta a la posibilidad de re significación según las condiciones históricas” (Chiringuini 2006, p. 61). Dicha construcción colectiva debe estar exenta de todo rasgo etnocéntrico, adoptando una postura relativista donde las diversas culturas seaniguales, eliminando todo carácter de superioridad y desprecio frente a la diversidad cultural.
Este enfoque se complementa con el multiculturalismo, corriente surgida en EEUU, que “tolera la diferencia, la aceptación de lo heterogéneo, sin dar cuenta de la heterogeneidad interna de esos mismos grupos y del contexto general en que tiene lugar los procesos de toma de decisiones” (Chiringuini 2006, p.62).
Pero a pesar de esto, consideramos que no todos los grupos sociales tienen el mismo poder o valor para identificarse según el posicionamiento dentro de la estructura social. Por ejemplo, una persona que se encuentra en una situación de indigencia probablemente no querrá reconocerse como indigente y buscará elevar su status para recibir el mérito que ofrece la pertenencia a una clase superior.Reconocerse como tal implica reconocimiento de pautas y valores que nos apropiamos y nos diferencian de los “otros”. En este marco donde los individuos interactúan permanentemente, se constituirá el sentido de pertenencia a un conjunto de valores, formando un “nosotros” que simultáneamente genere un universo cultural distinto.
Creemos que el proceso de constitución de la identidad es ambivalente,ya que cada persona es subjetiva, conformando una ideología única a partir de la experiencia individual, dentro de un contexto que genera que seamos parte de una especifica red de relaciones sociales. La expresión que tiene cada grupo social se concreta cuando tiene por objetivo renovar el sentido de pertenencia que posee (forma del lenguaje, el uso de determinada vestimenta o gustos musicales,...