Licenciado en educación

La naturaleza humana

El bien, en sentido ontológico, es una propiedad del ente en cuanto tal. El bien moral, en cambio, es propio del hombre y de sus acciones libres: es el bien correspondiente a lo más específico de la naturaleza humana. Por eso dedicaremos parte de nuestra mirada a lo que entendemos por naturaleza humana.

Concepto de naturaleza
La naturaleza es la misma esenciaconstitutiva de un ente en cuanto que es también el principio de sus operaciones específicas. La naturaleza humana conforma al hombre como un ser corporal y espiritual a la vez. En primer lugar, es una constitución entitativa (un modo de ser determinado), que comporta una perfección y bondad muy superior a la de los entes simplemente materiales.
Pero la naturaleza es también una constitución operativa:un principio de operaciones que específica un modo de obrar propio y característico. Existen operaciones exclusivamente humanas (hablar, razonar), y modos humanos de realizar operaciones comunes a otros entes (crecer, comer, etc.).

Desde la filosofía griega
La referencia al obrar hace de la naturaleza algo dinámico. La filosofía griega entendió la naturaleza (Physis) como sinónimo de proceso;physis es un vocablo emparentado con phyé, que significa crecimiento. La naturaleza de la planta, por ejemplo, es el proceso que va desde la semilla hasta su madurez. Cada ente tiene su propia naturaleza y, por tanto, su peculiar desarrollo específico.
La naturaleza se entiende también como término final de ese proceso, y por ello es llamada fin (telos) o forma plenamente realizada (enteléjeia).Aristóteles considera que la naturaleza no está inicialmente en el hombre de manera definitiva, sino como principio o posibilidad que debe actualizarse mediante el obrar. La actividad humana es el tránsito del estado potencial a la plena realización de la naturaleza, y ésta es por eso el fin de dicho proceso. De ahí que todo el obrar del hombre tengo un sentido teleológico (de finalidad): se ordenaa un fin que es la actualización máxima de todas sus capacidades naturales.
Este perfeccionamiento último es el bien del hombre en sentido estricto. Ciertamente, el hombre tiene algún grado de bondad por el mero hecho de ser. Pero el bien significa perfección, acabamiento, plenitud; por eso, la razón de bien compete más propiamente al perfeccionamiento último que se adquiere por una actuaciónrecta. En consecuencia, el bien del hombre radica principalmente en la rectitud de su obrar, en que su conducta se encamine a la verdadera perfección del sujeto. Hablamos así de hombres buenos y malos; aunque todo hombre sea bueno por el hecho de ser, llamamos malo al que no dirige sus actos al bien debido, y se priva por ello de la perfección que debería lograr con sus operaciones. En definitiva,lo calificamos como malo por lo que no es, por la plenitud que deja de conseguir.

Los fines naturales
Hemos dicho que el bien consiste para el hombre en la rectitud de su conducta. Pero, ¿cómo sabemos si una acción concreta es recta, si se dirige al verdadero perfeccionamiento del hombre? Por su conformidad con la naturaleza humana.
La naturaleza es también ley y norma de la actividad humana.De la naturaleza surgen inclinaciones a los diversos bienes reclamados por su completa realización. En cuanto corporal, nuestra naturaleza tiende a una serie de bienes materiales y vitales; por ser social, apetece la convivencia ordenada de los demás; por espiritual, lleva consigo una sed de verdad y de bien. El conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales, y de la subordinación queexiste entre ellas, nos proporciona el orden jerárquico de fines naturales que debemos respetar y promover con nuestros actos: la vida, la sociedad, la cultura, el conocimiento de la Verdad. Por consiguiente, las acciones que lesionan los fines esenciales de la naturaleza humana, son intrínsecamente malas; las que los favorecen, son buenas.




El bien y el mal moral







El bien...