licenciado

Volverse capaz, ser reconocido
Paul Ricoeur*
El premio con el que me honra el Centro John W. Kluge, de la Biblioteca del Congreso, y
por el cual le doy mis más sinceros agradecimientos, se debe al humanismo por el que mis
numerosos benefactores acreditaron toda mi obra. Las siguientes reflexiones se dedican a
analizar algunas de las bases de este humanismo.
El título que elegí es doble:designa por un lado las capacidades que se atribuye un agente
humano y, por el otro, el recurso a los demás para dar un estatuto social a esta certeza
personal. La apuesta común a los dos polos de esta dualidad es la identidad personal. Me
identifico por mis capacidades, por lo que puedo hacer. El individuo se designa como
hombre capaz, y podríamos agregar... que padece, para subrayar lavulnerabilidad de la
condición humana.
Las capacidades pueden observarse desde afuera, pero en lo fundamental se sienten y se
viven desde la certeza. Esta última no es una creencia, considerada como un grado inferior
del saber. Es una seguridad confiada, pariente del testimonio. Estoy hablando de
comprobación: en efecto, esta es al ser lo que es el testimonio dado sobre un acontecimiento,
unencuentro, un accidente.
Fenomenología del hombre capaz
Se puede establecer una tipología de lasSe puede establecer una tipología de las capacidades básicas, en la unión de lo innato y de lo
adquirido. Estos poderes básicos constituyen el primer cimiento de la humanidad, en el
sentido de lo humano opuesto a lo inhumano. El cambio, que es un aspecto de la identidad
–de las ideas y de las cosas–reviste en el nivel humano un aspecto dramático, que es el de la
historia personal enredada en las innumerables historias de nuestros compañeros de
existencia. La identidad personal está marcada por una temporalidad que podemos
denominar constitutiva. La persona es su historia. En el esquema de tipología que propongo,
considero sucesivamente la capacidad de decir, la de actuar y la de contar, a lasque agrego
la imputabilidad y la promesa. En este vasto panorama de las capacidades afirmadas y
asumidas por el agente humano, el acento principal se desplaza de un polo a primera vista
moralmente neutro, a un polo explícitamente moral donde el sujeto capaz se prueba como
sujeto responsable.
Algunas palabras sobre cada uno de estas capacidades: por “poder decir” se debe entender
unacapacidad más específica que el don general del lenguaje, que se expresa en la
pluralidad de las lenguas, cada una de las cuales tiene su morfología, su léxico, su sintaxis y
su retórica. Poder decir es producir espontáneamente un discurso sensato. En el discurso
alguien dice algo a alguien de acuerdo con reglas comunes. Decir algo se remite al sentido;
acerca de algo se remite a la referenciaextralingüística; a alguien se remite a la dirección,
base de la conversación. Por “poder actuar”, entiendo la capacidad de producir
acontecimientos en la sociedad y en la naturaleza. Esta intervención transforma la noción de
acontecimientos, que no son sólo lo que pasa. Introduce la contingencia humana, la
incertidumbre, y lo imprevisible en el curso de las cosas.
El “poder contar” ocupa un lugareminente entre las capacidades en la medida en que los
acontecimientos de cualquier origen sólo se vuelven legibles e inteligibles cuando se
cuentan dentro de una historia; el arte milenario de contar historias, cuando se aplica a uno
mismo, produce relatos de vida que la historia de los historiadores articula. La puesta en
relato marca una bifurcación en la identidad misma –que ya no es sólola del yo mismo– y
en la identidad de sí, que integra el cambio como peripecia. Entonces, podemos hablar de
una identidad narrativa: la de la intriga del relato que permanece inacabado y abierto a la
posibilidad de contar de otro modo y de dejarse contar por los otros.
La imputabilidad constituye una capacidad claramente moral. Un agente humano es
considerado como el verdadero autor de sus...