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NIETZSCHE
1.1.Lo apolíneo y lo dionisíaco.
Existe una dualidad de elementos en el mundo a los que Nietzsche llamó lo apolíneo y lo dionisíaco.
- Apolo representa la luz, la belleza y la forma.
- Dionisos representa la noche, la fiesta, la oscuridad, el frenesí, la crueldad de los instintos y la orgía.
El filósofo dice que la vida es como una tragedia donde existía la tensión entrelos dos elementos.
El héroe trágico se enfrenta al destino y siente el sufrimiento que proviene de la individualidad.
No hay que huir del sufrimiento, sino aceptarlo. Por ello, es necesario decir sí a la vida. Propuso hacer compatible la irracionalidad de la existencia con el optimismo que afirma la vida terrena como es.
Esta compatibilidad se encuentra en el concepto de amor al destino, que seve reflejado en las fiestas dionisíacas.
Este filósofo se sintió cerca del griego Heráclito e indicó que el arte aporta una de las claves interpretativas más importantes porque simboliza la voluntad de poder: Dionisos es como un niño que crea y destruye, igual que el artista. El artista, el niño y el dios representan la voluntad de poder.

2. La traición a la vida terrenal.
Los antiguosgriegos comprendían la realidad expresándola en la tragedia. A partir de Sócrates la percepción trágica de la vida fue sustituida por el predominio de la razón.
La racionalización de lo vital fue, según Nietzsche, la traición a la vida terrenal.
La razón busca el control y la fijación de lo vital.
Nietzsche afirma que los instintos contienen la fuerza impulsiva y expansiva de lo vital. Para elfilósofo, la realidad es exclusivamente el mundo terrenal.
Indica que solo los sentidos son aptos para percibir la realidad auténtica que está en continuo devenir. Así, encontrar el sentido de la Tierra equivale a afirmar que el mundo se encuentra en continuo devenir.
Nietzsche afirma la unidad del mundo como la única cosa en sí y que la realidad es irracional, ya que no puede ser explicada nicontrolada por la razón.

1. LA TRANSVALORACIÓN.
Nietzsche rechazó las tradiciones culturales y propuso una inversión de los valores para afirmar el poder de la voluntad. La voluntad es poder destructivo y creador, que cambia o transforma los valores. Esto es denominado por el filósofo transvaloración.
Nietzsche rechazó especialmente:
- La religión, especialmente la cristiana, porque traiciona elsentido de la Tierra. Denomina “muerte de Dios” al desplante que la voluntad de poder hace al valor religioso supremo, Dios, en el que se ha fundado la metafísica y la moral.
- La moral, basada en los conceptos de bien y mal.
- Los valores políticos modernos. Según Nietzsche han ocupado el lugar de Dios.

2.1. Crítica de la metafísica.
Según Nietzsche es la razón lo que confunde enla percepción de la realidad. La razón reduce la realidad a ser que es puro cambio. El ser no es más que el concepto vacío a través del que la razón pretende fijar la vida. La razón se olvida de la voluntad y provoca el miedo a la vida.

2. Crítica de la moral.
El origen de los conceptos abstractos de la metafísica son el recelo, la venganza y el rencor. Nietzsche expuso que lo originalmentebueno fue convertido en malo por obra de los traidores a la vida. Esto fue llevado a cabo por los socráticos y después por lo religioso.
El filósofo pensaba que esa transformación de los valores del cuerpo en valores del alma, es la forma que la venganza y el rencor del débil adopta como defensa contra el fuerte.
Nietzsche contrapuso la moral de esclavos y la moral de señores donde el fuerte no seocupa del débil. La ética entendida como la defensa de la igualdad de todos es lo que Nietzsche denominó moral de corderos o moral de esclavos.
Los valores de la civilización contemporánea están infectados de cristianismo. Todos se dejan llevar por la compasión que procede de la voluntad débil. La transvaloración anuncia la superación de la moral. No hay bien ni mal para el niño.

3. El...