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El amor y lo sagrado


Los Romanos, que gustaban de tenerse por el más "religioso" de los pueblos, que reconocían y veneraban a mayor número de divinidades que cualquier otro en el mundo, nopodían dejar de mostrarse sensibles al carácter sagrado del instinto amoroso, que es capaz de transformar al ser, de arrancarle de sí mismo, y cuya fuerza, igualmente experimentada por los hombres comopor todo cuanto vive, somete con sus leyes a la naturaleza entera. No resulta sorprendente, entonces, constatar que el amor tenía sus divinidades, sus ritos, su magia. El culto que rendían a lasprimeras, la observancia religiosa de algunas prácticas cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, todo ello tenía por objeto, unas veces, su mayor potenciación, la exaltación de las fuerzascreadoras del acto amoroso, aunque también, en otras ocasiones, el intento de encauzarlas, de dominar lo que en ellas se intuía de anárquico para hacerlas servir en beneficio de la ciudad.
La religión dela época clásica, la que conocemos mejor gracias a los textos y a los numerosos testimonios de todo tipo, no han conservado a menudo más que el rastro, apenas discernible, de esas creencias y deesos ritos. Determinadas prácticas de carácter mágico no cran, en la época de Cicerón o de Augusto, más que una mera supervivencia folclórica, y no habríamos conservado de ellas el menor recuerdo siciertos , ansiosos por recoger las extravagancias de los antiguos tiempos, no les hubieran consagrado algunas líneas en sus obras, que, por desgracia, nos han llegado en estado fragmentario. Muchasveces, también, los polemistas cristianos, en busca de argumentos que probaran la moralidad o el absurdo de la pagana, nos han transmitido con esmero detalles cuyo carácter arcaico, incluso suprimitivismo en ocasiones, se quería orientar de forma que sepultaran la fe de sus ¬ adversarios.
Se comprende que, a partir de tan escasos materiales, se haga difícil reconstruir un conjunto ordenado y...