Licenciatura en filosofia

EL CONFLICTO Y CONDENA DE JESÙS

Jesús tiene éxito al comienzo, es seguido al principio por sus signos, por su predicación de la inminente llegada del Reino de Dios, con la que se va hacer presente la felicidad que todo el mundo desea. En seguida la predicación de Jesús empieza a entrar en conflicto. Subrayaría tres motivos importantes para el conflicto.

Primero, la llegada del Reino deDios supone el final de la estructura política y religiosa sobre la que se mantiene Israel: la ley y el templo (Jn. 11,50s.). Esto, no es del gusto del judaísmo, ni fariseo ni saduceo.
Segundo, ¿Es verdad que el Reino llega con Jesús? En torno a este punto se va a jugar la condena a muerte. ¿Es Jesús el que trae un mensaje de parte de Dios o, por el contrario, no trae mensaje de parte d Dios y esun impostor? Ciertamente, Jesús no logró convencer a las autoridades de la legitimidad de su misión.
Tercero, ¿Es verdad que el Reino de Dios está gratuitamente ofrecido a todos, sin que lo tengamos que merecer? ¿Nos quiere Dios todo cuanto puede, independientemente de lo que hagamos? Si esto es falso, es decir, si nosotros tenemos que merecer el amor de Dios, entonces Jesús es un falso profeta.Es la misma cuestión plateada por Pablo en las cartas a los Gálatas y a los Romanos y que le llevará a la muerte. Jesús asume el conflicto cuando decide subir a Jerusalén. Sube a Jerusalén porque todo profeta ha de manifestarse en Jerusalén. Jesús sabe que su predicación sobre la inminencia de la llegada del Reino debe dejarse oír en Jerusalén. La predicación de Jesús tiene claras connotacionesmesiánicas. El Mesías habría de manifestarse en Jerusalén. Manifestarse en Jerusalén incluye afrontar el conflicto con las autoridades. Ello provoca las deserciones entre sus seguidores. Jesús lo sabe y lo asume. Asume la muerte que prevé le va a sobrevivir: “mi vida nadie me la quita; yo la doy voluntariamente” (Jn 10,17-18). Hay en este texto una teologización de que la vida de Jesús estáentregada, pero podemos decir, también desde la historia, que Jesús asume su muerte y ofrece su vida por el Reino de Dios.

APROXIMACIÓN HISTÓRICA A LA CAUSA DE LA MUERTE DE JESUS
INTRODUCCIÓN
La muerte de Jesús puede enfocarse, al menos, desde dos puntos de vista, desde el punto de vista histórico, o bien profundizado en su dimensión teológica. Las preguntas correspondientes a cada uno de esospuntos de vista serían las siguientes: ¿Por qué mataron a Jesús? ¿Qué motivó a Caifás y a Pilato a actuar como lo hicieron? Y desde el punto de vista teológico, ¿Por qué la muerte de Jesús nos salva? La expresión “Jesús nos ha salvado con su muerte”, por mucho que estemos acostumbrados a oírla, no deja de ser un poco extraña. ¿Por qué nos ha salvado Jesús muriendo?; o ¿Cómo es posible que la muerte dealguien sea salvado para otros? Primero responderemos a la pregunta ¿Por qué mataron a Jesús? ¿Cómo se plantearon el juicio y la muerte de Jesús?

EXPULSIÓN DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO
El relato de la expulsión de los mercaderes del templo lo tenemos narrado en los cuatro evangelios. Pero, si nos fijamos, veremos que en los tres evangelios sinópticos está colocado al final. En Mateo está enel capítulo 21, de los 28 que tiene; en Marcos está en el capítulo 19, de los 24 que tiene. Es decir, que, según los sinópticos, es una de las últimas cosas que hace Jesús en su vida.

En el Evangelio de Juan, en cambio, aparece en el capítulo segundo: es de las primeras cosas que hace Jesús. O pasó al principio de la actividad de Jesús o pasó al final, pero no ocurrió dos veces. Se puedeafirmar, sin duda, que pasó al final; lo que ocurre es que el evangelista Juan lo coloca al principio, porque, de acuerdo con su concepción de la práctica de Jesús, la actuación de Jesús en el templo resume prácticamente todo su mensaje y su misterio. Tanto en el evangelio de Marcos como en el de Lucas se nos informa de que esa acción de Jesús fue la causa por la que los judíos empezaron, desde ese...