literatura incaica y virreynal

LITERATURA INCAICA Y VIRREINAL
La producción literaria del período prehispánico en el territorio centro-andino (que
abarca territorios de las actuales repúblicas de Perú, Ecuador, Bolivia y Chile), está
especialmente vinculada al Imperio de los Incas, siendo su principal vehículo de
transmisión el idioma quechua o runa simi, que los incas impusieron como lengua
oficial. Los cronistas de laconquista y de la colonia han dado fe de la existencia de
una literatura quechua, que se transmitió de manera oral y que se suele dividir en
cortesana y popular.
La literatura cortesana
Llamada así por haberse realizado en la corte de los incas, era la literatura oficial,
cuya ejecución estaba encargada a
los amautas o profesores y a los
quipucamayos o bibliotecarios, que
usaban el sistemamnemotécnico de
los quipus o cordones anudados.
Tres fueron los géneros principales
que cultivaron: el épico, el didáctico
y el dramático.
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Género épico: Está representado por los poemas que expresaban la cosmología
del mundo andino (mitos de la creación, el diluvio, etc.), así como las que
relataban el origen de los incas (leyendas de los hermanos Ayar, de Manco
Cápac y Mama Ocllo,etc.).

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Género didáctico: Abarcaba fábulas, apólogos, proverbios y cuentos,
ejemplares de los cuales han sido recogidos modernamente por diversos
estudiosos.

•

Género dramático: A decir del Inca Garcilaso, abarcaba comedias y tragedias
(obviamente, buscando sus equivalentes en la cultura occidental). En realidad
eran representaciones teatrales en donde se mezclaban danza, canto yliturgia.
Se afirma que el famoso drama Ollantay, cuya versión escrita data de la época
colonial, tendría un núcleo fundamental de origen incaico y una serie de
interpolaciones posteriores enderezadas a amoldarla al teatro hispano.

Literatura popular
Surgió espontáneamente en el pueblo y en el campo. Abarca masivamente el
género lírico, es decir, composiciones poéticas que estaban unidas ala música y la
danza, y que por lo general eran entonadas en grandes masas corales, alternándose
hombres y mujeres. Estas manifestaciones formaban parte del quehacer cotidiano.
Funerales, fiestas, nupcias, peleas, guerras, etc. estaban enmarcados en una
ritualización expresada a través del arte. Son dos sus manifestaciones principales:
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El harawi, canción de diversos tipos (de amor, dearrepentimiento, de alegría,
etc.). Tenía un carácter intimista y estaba a cargo de un aeda, denominado
harawec o haravicu. En la época colonial derivó en el huayno y en el yaraví.

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El haylli, himno de alegría, se entonaba en las fiestas religiosas o en
celebraciones de triunfos.

Muchas de estas creaciones han llegado a nuestros
días de forma diferida, plasmadas en los trabajos de
losprimeros cronistas (el Inca Garcilaso de la Vega
recupera poesía quechua, mientras que Felipe
Guaman Poma de Ayala relata el mito de las cinco
edades del mundo).
La literatura indígena fue desconocida o relegada

hasta el siglo XX. Su inclusión en el canon oficial fue lenta. Ya en su tesis El carácter
de la literatura del Perú Independiente (1905), José de la Riva Agüero y Osma
consideró"insuficiente" la tradición quechua como para considerarla un factor
predominante en la formación de la nueva tradición literaria nacional.
Posteriormente Luis Alberto Sánchez reconoció ciertos elementos de tradición y su
influencia en la tradición posterior (en autores como Melgar) para dar base a su
idea de literatura mestiza o criolla (hija de dos fuentes, una indígena y otra
española),para lo que consulta fuentes en las crónicas coloniales (Pedro Cieza de
León, Juan de Betanzos y Garcilaso).
La apertura real a la tradición prehispánica surge en las primeras décadas del siglo
XX gracias al trabajo de estudiosos literarios y antropólogos que recopilaron y
rescataron mitos y leyendas orales. Entre ellos se destacan Adolfo Vienrich con
Tarmap pacha huaray (Azucenas quechuas,...