literatura romana

San Agustín, de la filosofía a la fe
 Recibió una educación en el marco de la tradicional paideia pagana: retórica y estudio de los autores paganos en una atmósfera exclusivamente latina, pues elgriego estaba desapareciendo de la enseñanza en Occidente. Las Escrituras cristianas le parecían a Agustín no solo indignas de ser comparadas con la prosa perfecta de Cicerón, sino también rudas yprimitivas en su concepción antropomórfica y personal de Dios.
Del maniqueísmo, en conflicto con las enseñanzas de la sabiduría filosófica -astronomía-, se le presentaron más tarde, determinando suposterior abandono de la fe maniquea. Como la mejor explicación racional de su presencia la doctrina maniquea de un Dios bueno, pero de poder limitado, Estas eran las premisas para una explicación del malque permitía refutar ese maniqueísmo del que ya se había apartado, una vez que lo absurdo de sus mitos había quedado desacreditado ante la sabiduría de los filósofos.
Además, la teoría neoplatónicade las hipóstasis, según la cual el intelecto o verbo generado del padre, eterna e inmutablemente unido a él, actúa como instrumento en la producción del mundo visible, le pareció un vestigio paganode la Trinidad, además los hombres estaban ausentes de aquellos, marcando así la distancia radical entre platonismo y cristianismo, entre el saber humano y la sabiduría cristiana fundada en larevelación divina en las Escrituras.
 La filosofía es aspiración a la Sabiduría y esta no es sino Dios y, más concretamente, su Verbo intelectual encarnado en Cristo, el territorio de la filosofía pasa aidentificarse con la religión cristiana. Esto no significa que san Agustín abandone y renuncie a toda la cultura antigua, pero sí implica que esta y las distintas filosofías que contiene solo valen enla medida en que coinciden en algún punto u otro con la verdad cristiana y pueden, por tanto, y su integridad es la sabiduría de la antigüedad de los elementos de la cultura antigua para él es su...