llamas mitos de la cultura andina

Llamas, mito y ciencia en el mundo andino
Hugo Romero*

El estudio muestra como la llama fue parte central de la vida diaria, de los mitos y de la ciencia de las civilizaciones de Tiwanaku y del Tawantinsuyu y de la región virtual contemporánea compartida por Bolivia, Perú y el Norte de Chile y Norte de Argentina.
Se concluye que la llama es un ser cósmico que recorre la Vía Láctea proveyendo deinformación a sabios y pastores de hoy. Ella es también un ser terrestre que acompaña y provee a los seres humanos de su lana, carne, huevos, bosta, huesos y se constituye en un medio de transporte de larga distancia.
Sin embargo, la conclusión más importante para la ola del conocimiento y la cibernética es que esta riqueza capital social y capital cultural) es conocida, compartida y manejada porlos yatiris o sabios, los pastores y los agricultores de hoy.
Los fines prácticos del estudio son contribuir a la conjunción de las ciencias sociales y naturales para una comprensión y entendimiento holístico de nosotros y comenzar o reanudar la comunicación entre el conocimiento local o tácito y el conocimiento científico de punta de la América del Siglo XXI.
Palabras claves: Cosmovisión -Economía.
This esay shows how the llama was central to the people’s daily life, to the miths and to the science in the Tiwanaku and Tawantinsuyu civilizations and it is important today in the virtual region shared by Bolivia, Peru, Northern Chile and Argentina.
One of the conclusion is that the llama is a cosmic being travelling through the Milky Way or Universe and giving information to the wisemanand to the shepherd, today. is also an earthly being travels with men, giving to them its meat, faces,bones, wool and it is a long distance transportation.
The most important conclusion, for the present knowledge or cibernetic wave, is that this wealth (known today as social and cultural capital) is known, shared and managed today by the wise man, the shepherd and the agriculturalist.
The practicaluses of this research are the contribution to the conjunction of the social and natural science and to imitate or ti continue the communication between the local o tacit knowledge and the scientific knowledge of the new American World.
Key words: Weltanschauung (Wordl vision) - Economy,
Introducción
Este es un intento más afianzado de una prospectiva americana desde la posición teórico-prácticade que están dadas las condiciones para la conjunción de los conocimientos desarrollados por los pueblos americanos originarios con los conocimientos de los pueblos americanos contemporáneos, en el entendido que ambos fueron capaces de ser protagonistas exitosos de las olas de la agricultura y la industrialización.
El mundo andino antes del siglo XVI comprendía el territorio del Tawantinsuyu quecorresponde a gran parte de los territorios de las actuales repúblicas de Colombia, Ecuador, Perú Bolivia, Argentina y Chile. Contemporáneamente, el Mundo Andino comprende el sur del Perú, oeste de Bolivia, norte de Chile, norte de Argentina y Ecuador, que se conoce como la macroregión del cono sur de Sud América.
En primer lugar, tenemos que acordar que la macrorregión del Mundo Andino estáconformada por ecosistemas que fueron ocupados en forma transversal de este a oeste, del altiplano al océano Pacífico, o a lo largo de los yungas costeros o quebradas, desierto y costas. Por lo tanto, el escenario biogeográfico de las investigaciones y construcciones socioculturales tienen que cubrir escenarios con diversidad ecológica y pluralidad biológica supra nacional y más bien transversal quelongitudinal.
En segundo lugar, se tiene que estar de acuerdo con eminentes autoridades en el estudio de la Historia Universal como Arnold Toynbee y otros que coinciden que los pueblos originarios de América fueron capaces de construir una Civilización Americana que tuvo varias expresiones regionales como los Mayas y Aztecas en Meso América, los Chavin, Nazca, Paracas, Mochica, Pucara, Tiwanaku y...