LO QUE UNE AL MUNDO


“LO QUE UNE AL MUNDO”

El hombre es una maquina de poder, derecho, ética, religión y demás, eso es nuestro entorno, valga la aclaración, el hombre es un todo, pero cada quien con diferentes perspectivas, la vida de cada ser humano se ve ligada a estos factores pero cada quien elige por cual rama guiara su vida, cada quien ve y desarrolla las cosasa su acomodo aunque, si desarrolla una rama tiene que saber sobre la otra y no sobrepasar los límites, con esto se quiere aclarar de que nuestro entorno es como se quiera ver:
El modo de ver el derecho se ve orientado a las leyes y reglas del poder, aquí, no hay anarquía se hace lo que se establece bajo unos parámetros, el texto establece que “el derecho no debe ser instrumento de poder de unospocos, sino expresión del interés común de todos” (Ratzinger); 38 con esta frase se aclara que aunque haya un régimen donde hay un mandato, guiado por unos pocos, no significa que el pueblo no ayude en el desarrollo del derecho.
Con lo dicho anteriormente hay unas bases éticas que se unen al derecho, ¿pero estas, son necesarias para la convivencia social entre personas? pues visto desde otraforma son categorías morales que eliminan la forma de comportamientos “inadecuados” y liberan las conductas que benefician a las personas. De esta forma, los derechos constituyen el comportamiento legal y moral de los seres humanos organizados en un Estado.
La religión está muy cohesionada en todo este entorno trata de aclarar o dar un punto de vista sobre aquello del origen, ve al hombre como unaforma de amenaza y de poder, como un material de producción de alguna forma en “probeta”. Según el texto “no es ya don de la naturaleza o del Dios creador; es un producto fabricado por el mismo” (Ratzinger); 43. El entorno de Ratzinger se puede ver desde un modo poco justificante, pero hay algo que debe darse cuenta y que tiene que analizar; es la vida, es la creación de un ser humano por dospersonas, no afecta directamente a la naturaleza y Dios es un medio de menospreciar hombre diciéndole que si hace algo que se asemeje a alguna creación de el ya está en contra de Dios.
Hay una cuestión de “creador y creación” (Ratzinger); 48 por parte de los cristianos donde en cada religión es una definición o concepto diferente con esto se quiere explicar los derechos humanos, en su existencia,valores, normas y sus límites. Todo sucede en lo que habita este universo, el “como” no tiene razón de ser sin un “que” que lo impulse. Por ejemplo: ¿De qué me sirve saber como hacer algo si no tengo en claro qué quiero hacer? Así mismo sucede con la Creación y su creador.
Sin una razón que nos impulse, es imposible que haya un resultado. Por lo tanto, todos tenemos una misión o tarea específicaque se viene a concretar aquí, por la sencilla razón de ser creaciones en sí mismos. Nada es porque sí y sin un plan determinado. Que no desarrollemos la Conciencia lo suficiente como para verlo claramente no está relacionado con el fundamento.
La razón se hace aclaración en el texto por la bomba atómica diciendo que es un producto de esta, así que, ¿la razón se asocia con la fe? La fe ayuda aampliar la razón mostrándole que puede ir más allá de ella misma. Es que la razón por naturaleza tiende a ser relevante. Se puede afirmar que la fe distingue la razón al abrirle posibilidades.
En la razón tiene cierto contraste con la naturaleza “la naturaleza y la razón se entrelazaban y en el que la naturaleza misma era racional” (Ratzinger); 47 este se ve desde el punto de vista del derechonatural, según Ratzinger la naturaleza no es racional por la teoría de la evolución, sin embargo ¿si el hombre actúa según la razón y vive según su naturaleza, porque hay un comportamiento equivocado o injusto? La existencia y la historia humana son progresivas porque consiste en ejercer una insistente violencia hacia la naturaleza adaptándolo a deseos propios. Lo natural resulta más desfavorable que...