LO TRASCENDENTE, LO AMOROSO Y LO COTIDIANO EN TRES POETISAS VENEZOLANAS: ANA ENRIQUETA TERÁN, ELENA VERA Y CARMEN LOVISONI

LO TRASCENDENTE, LO AMOROSO Y LO COTIDIANO EN TRES POETISAS VENEZOLANAS:
ANA ENRIQUETA TERÁN, ELENA VERA Y CARMEN LOVISONI

Marisela Gonzalo Febres

I
ANA ENRIQUETA TERÁN: EL MÁGICO ESPLENDOR DE LA PALABRA

“Distante bella lobezna desprendida de los bosques;
inmensa y sombría como el descenso de las águilas
en la soledad de los salmos;”

Sólo a través del espesor de supropia palabra poética podemos iniciar el acercamiento a Ana Enriqueta Terán, (Valera, 1918), quien se describe a sí misma, en lo que pareciera ser el encuentro de lo aparentemente alejado, como “bella lobezna” e “inmensa y sombría”, en los versos iniciales de “Música con pie de salmo”, poema que da nombre a su vez a uno de sus libros (1985). Versos que abrirán de inmediato los generososafluentes del sentido, dando la oportunidad al lector, de sentirse invitado a cruzar, no sin desgarraduras, el umbral que separa lo invisible de lo visible; lo sagrado de lo cotidiano.
En “Piedra de Habla”, la poetisa atraviesa todas las edades, ausculta el pulso de los tiempos, regresa al lugar de origen, vive la afirmación y negación propia o ajena y según sus propias palabras, “cumple medida yriesgo de la piedra de habla”, cada vez que pronuncia la palabra sagrada, entendiendo por ésta, la poética:

“guardadora de verdades y máscaras opuestas
al rostro común señalado de infinito;
sensorial y eterna como el paso de las razas
sobre la brillantez oscura de las piedras;”

Ana Enriqueta Terán, asume plenamente los riesgos de ser la guardiana de la palabra sagrada que abre y cierraciclos al ser pronunciada. Mientras realiza operaciones aparentemente opuestas y contradictorias como lo es unir y separar lo oscuro de lo iluminado, se erige como la sacerdotisa que al nombrar, hace visibles a los ojos de los demás, realidades que de otra manera permanecerían ocultas:

“Elaboramos la medida, la pausa entre alguien
y el despojado absoluto.
Afuera ladra la bestia de unomismo”
(Sueños VIII)
La poetisa entrega y elabora las profecías; desata vendavales y guarda los secretos. La mujer como centro de irradiación del lenguaje, detentadora de sus vertientes de razón e intuición, ilumina los oscuros pasadizos de viejos y sagrados rituales. El hermetismo de la escritura le permite establecer paralelismos con la oscuridad proveniente del ámbito que nos rozacotidianamente, como si sus delicadísimas fronteras nos impidiesen percatarnos de nuestras rupturas racionales, especialmente cuando nos desplazamos por los linderos que nos muestran no sólo nuestra fragilidad sino nuestro desconcierto.
Desde esta misma perspectiva, la luminosidad vendría a ser la contrapartida de lo hermético al materializar la interpretación del lector, quien recorre lapágina como laberinto al que debe encontrar salida, a partir de las claves dejadas por la mediadora de la Voz que desde el fondo de los tiempos de la humanidad, sólo habla a quien tiene la capacidad de atender, es decir, al poeta:
Ordenes que obedezco:
Entregue sus pañuelos,
sus signos de puntuación
su abecedario”
(Los sueños: XIV)

Voz que le señala el destino donde se confundenexpiación y sacrificio personal dejando fuera la inmediatez del “yo” y su circunstancia cotidiana:

“Entonces, vivo, o sólo me nutre lo que habla de mí
(no para mí) alguien que me sueña
y no logra darme estatura, ni minuciosa
bien pulida osamenta:
afirmación de cal, último refugio del yo
mientras me salgo, me vuelvo humo
me dejo ir más insomne que el alma.”

La casa es uno de lostópicos más persistentes en Ana Enriqueta Terán, no sólo como alusión al lenguaje en cuanto casa habitada por el hombre, sino como poética articuladora de la memoria familiar que a su vez se transmuta, trascendiéndola, en mito que sostiene las relaciones humanas y sociales. Sin embargo, en este acercamiento, nos interesa especialmente la mirada que sobre sí misma y su oficio, considerado como...