Locke

JUSTICIA, en cierto sentido es idéntica a la ética de la que recibiría los beneficios y cargas, las cosas buenas o malas de muchas clases, ya que otros podrían recibir estas cosas. Aunque el discursoacerca de la justicia es a menudo influenciado por los modelos de la ley, la ética de la justicia es un sujeto en sí mismo. Para "recibir" un beneficio o una carga es tener cualquiera de alargenúmero de relaciones más concretas a la misma: no sólo la propiedad legal o otro derecho puede ser relevante, sino también las cuestiones no jurídicas. El disfrute de una experiencia, tener acceso a muchasoportunidades, obtener la forma de protección o la exposición a un riesgo, y así sucesivamente pueden ser relevantes. Los otros pertinentes a la justicia pueden ser las personas que viven en lacomunidad de una persona, los que en otras comunidades, o incluso de los muertos, los que aún viven, o tal vez las personas posibles que nunca se van a vivir. Los casos centrales de la justicia, sinembargo, por lo general involucran a personas que viven en el mismo tiempo en la misma comunidad (si bien la comunidad puede ser muy estrecha o ampliamente definido).
Hay varios contextos para hablar de lajusticia, incluyendo (como mínimo) retributiva distributiva, y la justicia correctiva (que aparentemente se superponen en cierta medida). La justicia distributiva se refiere a la idoneidad ética delos cuales recipientes que recibe beneficios y cargas. La justicia retributiva se refiere a la idoneidad ética de castigo por las malas acciones *. La justicia correctiva se refiere a la idoneidadética de compensar con un poco de buena a causa de una pérdida o la apropiación de un bien a causa de una ganancia. (Desde Aristóteles en adelante, los filósofos a veces han tomado un interés en esto.)Unos pocos han dudado de la filosofía en la base racional o la conveniencia de cualquier orientación hacia la justicia, pero muchos filósofos han defendido una concepción de la justicia, a menudo...