lockepolitica

14
V. Segon Tractat sobre el Govern Civil
Locke és considerat un dels pares del liberalisme clàssic, i la seu pensament polític ha estat
molt influent en la transformació de les idees i institucions polítiques del món contemporani.
La introducció de l'obra va ser escrita més tard que el text principal, i va fer pensar que el
llibre havia estat el 1688 per justificar la Revolució Gloriosa. Enrealitat va ser escrit durant
la crisi de l'exclusió i estava destinat, probablement, a justificar l'aixecament armat general
que tenien previst els dirigents del Country Party. Va ser un treball realment revolucionari
per a l'època.
El primer tractat del govern civil és una obra polèmica, destinada a refutar la versió
patriarcal del Dret Diví dels Reis, defensada per Sir Robert Filmer. Lockedestaca
l'argument Filmer que els homes no són "naturalment lliures" com un tema clau, perquè és la
premissa en què Filmer fonamenta la seva tesi a favor que el govern legítim és la monarquia
absoluta: Els reis gaudeixen del dret a manar per ser descendents del primer home, Adam.
Locke examina minuciosament els principals passatges de la Bíblia i nega que l'Escriptura o
la raó donin suport a lapremissa de Filmer.
El Segon Tractat desenvolupa la teoria del govern de Locke, la intenció és evitar "que els
homes caiguin en la perillosa creença que tots els governs del món no són més que el
producte de la força i la violència". En la filosofia política dels segles XVII i XVIII era
comú la teoria dels drets naturals i del contracte social, l'anomenat contractualisme, plantejat
en formes diferentsper cada autor, que va ser molt influent en els processos revolucionaris
americà i francès.
Els drets naturals són aquells drets que se suposa que tenim com a éssers humans abans i
amb independència que es constitueixi la societat civil i les institucions de govern. Podríem
suposar que, igual que altres animals, tenim un dret natural a lluitar per la nostra
supervivència, per exemple. Lockeargumenta que en aquest estat els homes tenen dret als
mitjans per sobreviure. Per explicar l'origen del govern, afirma que la gent està d'acord en
que la seva condició en l'estat de naturalesa no és satisfactòria, i per tant acorda transferir
alguns dels seus drets a un govern central, alhora que mantenint-ne altres.
Com en altres autors que anomenem liberals, la qüestió de la llibertat humanaessencial
tendeix a ser negada o limitada. La llibertat, per Locke, es la nostra facultat de prevenir,
continuar o aturar la nostra acció. Nega la llibertat de la voluntat, donat que està
determinada pels nostres desitjos, així com la nostra decisió ho està pel nostre pensament,
capaç de deliberar sobre determinades idees. Encara que el nostre pensament tampoc no és
pròpiament lliure, Locke afirma quela persona ho és.

V. I. Estructura del Segon Tractat del Govern Civil
Esbrinar quin és el paper que li correspon al govern civil i que el legitima seria una tasca
difícil si s’hagués d'examinar la gran complexitat dels governs establerts de fet. Una
estratègia per facilitar la qüestió és suposar hipotèticament un estat inicial previ a la
constitució dels governs on només caldria allò que ésnatural en l'home, i plantejar després
un contracte o pacte en què els homes donen origen a la societat organitzada i al govern
polític. Aquest és l'enfocament que adopta Locke, seguint Hobbes, entre d'altres.

15

•
•
•
•
•
•

Capítol I: Definició del poder polític.
Capítols II-VII: Bases del govern, estat de naturalesa, la guerra, l'esclavitud, la
naturalesa de la propietat.
Capítols VIII-XIV:Naturalesa del poder polític i el govern civil legítim.
Capítol XV: Recapitulació de les distincions fonamentals entre el poder paternal,
polític i despòtic.
Capítol XVI-XVIII: Naturalesa del govern civil il·legítim. S'especifiquen tres formes
d'il·legitimitat: 1. una conquesta estrangera injusta, 2. la usurpació del poder polític
intern i 3. l'exercici tirànic del poder pels que van assolir-lo...