lokoman
Páginas: 4 (852 palabras)
Publicado: 12 de octubre de 2014
La persona y la libertad en
la ética existencialista
La ética existencialista parte que el hombre no tiene esencia que lo defina y que está condenado a ser libre y es por esta liberta que vaformando su propia esencia, es decir, el hombre es un ser que se hace y para hacerse no cuenta con más que su libertad. Por lo tanto, como no hay esencia que defina no hay valores absolutos quecondicionen al hombre sino que es él mismo el que crea los valores. Los valores son creaciones individuales de cada libertad porque cada hombre debe inventar su camino. De lo contrario si existieran valoresabsolutos el hombre ya no sería libre
Solo la persona puede vivir plenamente, ya que tiene dominio de sí mismo. Puede ser quien desee ser, tiene el poder de “crearse a sí mismo”. Por otra parte lascosas ya poseen una esencia que las define, sin embargo es la persona que prolonga su existencia con la utilidad de la misma.
La libertad, en su nivel más elevado, emerge cuando la persona, sujeto dederechos inviolables, es reconocida como tal. Los derechos del otro se convierten así en deberes del sujeto y recíprocamente, los derechos del sujeto constituyen deberes para el otro. En estasituación la libertad se convierte en responsabilidad.
Decimos que el hombre se transforma en el ejercicio de la libertad. En la actualidad el hombre tiene sed de autorrealización, se siente más oprimido yalienado por el trabajo, que en épocas anteriores; ya que todas las actividades que realiza tienden al desarrollo socioeconómico más que al logro personal.
DESARROLLO
2.1. Origen de laética.
La transición del conocimiento no científico al conocimiento científico empezó, en nuestra cultura occidental, con los griegos. En el siglo VI antes de Jesucristo habían reducido lasespeculaciones primitivas a una especie de orden o sistema y lo habían integrado en un cuerpo general de sabiduría llamado filosofía.
Después de un periodo brillante de especulación sobre la estructura...
la ética existencialista
La ética existencialista parte que el hombre no tiene esencia que lo defina y que está condenado a ser libre y es por esta liberta que vaformando su propia esencia, es decir, el hombre es un ser que se hace y para hacerse no cuenta con más que su libertad. Por lo tanto, como no hay esencia que defina no hay valores absolutos quecondicionen al hombre sino que es él mismo el que crea los valores. Los valores son creaciones individuales de cada libertad porque cada hombre debe inventar su camino. De lo contrario si existieran valoresabsolutos el hombre ya no sería libre
Solo la persona puede vivir plenamente, ya que tiene dominio de sí mismo. Puede ser quien desee ser, tiene el poder de “crearse a sí mismo”. Por otra parte lascosas ya poseen una esencia que las define, sin embargo es la persona que prolonga su existencia con la utilidad de la misma.
La libertad, en su nivel más elevado, emerge cuando la persona, sujeto dederechos inviolables, es reconocida como tal. Los derechos del otro se convierten así en deberes del sujeto y recíprocamente, los derechos del sujeto constituyen deberes para el otro. En estasituación la libertad se convierte en responsabilidad.
Decimos que el hombre se transforma en el ejercicio de la libertad. En la actualidad el hombre tiene sed de autorrealización, se siente más oprimido yalienado por el trabajo, que en épocas anteriores; ya que todas las actividades que realiza tienden al desarrollo socioeconómico más que al logro personal.
DESARROLLO
2.1. Origen de laética.
La transición del conocimiento no científico al conocimiento científico empezó, en nuestra cultura occidental, con los griegos. En el siglo VI antes de Jesucristo habían reducido lasespeculaciones primitivas a una especie de orden o sistema y lo habían integrado en un cuerpo general de sabiduría llamado filosofía.
Después de un periodo brillante de especulación sobre la estructura...
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