Lolilo

RESUMEN DEL TEXTO COMPLETO DE PLATÓN

El texto corresponde al principio del conocido mito de la caverna (República VII), en el que Platón pone en boca de Sócrates, en primer lugar, la descripción del estado en el que se hallarían unos hombres obligados a vivir prisioneros en el fondo de una caverna, atados de pies y manos, sin poder contemplar otra cosa que la secuencia de sombras queotros hombres consiguen proyectar ante ellos haciendo desfilar, a sus espaldas y delante de un fuego, una serie de “objetos artificiales”. La extraña escena sirve de término de comparación con el estado en el que se halla la naturaleza humana con respecto a la educación, pues, a juicio de Sócrates, esos prisioneros son “iguales que nosotros”, quienes, al parecer, no conocemos de nosotros mismos, denuestros semejantes y de la realidad de los objetos otra cosa que sombras.

En segundo lugar, Sócrates relata lo que le sucedería a un prisionero que, conforme a la naturaleza humana, fuera liberado de su cautiverio y fuese obligado: primero a girar su cabeza y mirar directamente a los objetos y al fuego que producían las sombras, lo que ya produciría su perplejidad ante la imposibilidadde decir qué es cada uno de esos objetos; y, después, a ascender por la salida de la caverna hasta el exterior de la misma y ver, allí afuera, primero indirectamente (en reflejos, sombras, imágenes) y después directamente, los objetos naturales (a imitación de los cuales estaban fabricados los de la caverna) hasta descubrir la acción causal del Sol sobre la visión misma y sobre los objetos yprocesos naturales. (Todo ello como evidente metáfora del mundo inteligible, de su conocimiento científico y de la Idea del Bien como principio ontológico general). Sócrates pone el énfasis en las dificultades de adaptación de la mirada del prisionero a las nuevas realidades, visibles a una luz cada vez más clara.

En tercer lugar, Sócrates relata lo que le sucedería a ese prisionero si, encontra de su voluntad, fuese obligado a volver a la caverna y a competir con sus antiguos compañeros en la tarea de hallar regularidades en el desfile de sombras y de predecir las que habrán de seguir a las antecedentes, una tarea a la que Sócrates llama “ciencia” y de cuyo ejercicio obtienen honores y recompensas los más habilidosos. Nuevamente Sócrates pone el énfasis en la dificultad de adaptacióna la oscuridad de la caverna de la mirada llena de luz del prisionero, que habrá de mostrarse necesariamente torpe e incapaz de competir con éxito en el ejercicio de esa “ciencia”, una torpeza que serviría a los prisioneros como argumento para rechazar la pretensión de superioridad del saber logrado al contemplar las cosas de afuera. El final de la historia es terminante: los compañeros de prisiónmatarían, si pudieran echarle mano, al prisionero que insistiera en querer liberarles de su cautiverio y en obligarles a emprender la ascensión al exterior de la caverna.

En cuarto lugar, Sócrates da a su interlocutor, Glaucón, las claves para interpretar el mito de la caverna como parte de la respuesta a la insistencia de Glaucón para que Sócrates le comunique su opinión sobre el bien.Estas claves se hallan en las “correspondencias” entre lo dicho por Sócrates en los dos pasajes inmediatamente anteriores, esto es, en la analogía entre el Sol y la Idea del Bien y en el Símil de la Línea dividida. En este sentido, dice Sócrates, hay que comparar la caverna, la vivienda-prisión, con la región visible y, obviamente, la luz del fuego que arde en su interior con el poder del sol.Paralelamente si se compara la subida al exterior de la caverna y la contemplación de las cosas de afuera con la ascensión del alma al mundo inteligible, se comprenderá, por fin, la incierta opinión o vislumbre que Sócrates tiene del Bien, pues así como en aquella subida lo último que puede mirar el prisionero es el Sol, así en el mundo inteligible lo último que se percibe es la Idea del Bien....