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EL MARXISMO REVOLUCIONARIO DE ROSA LUXEMBURG
Rosa Luxemburg es la cabeza más genial entre los científicos de Marx y Engels.
Rosa Luxemburg es uno de los discípulos de Marx en el siglo XX que fue más fiel a su método. Para ella el marxismo es un método vivo que debe ser constantemente desarrollado para aprehender el proceso histórico concreto.
Rosa Luxemburg no era “filosofó”, su método hayque entresacarlo del conjunto de su práctica teórica, en sus trabajos políticos y económicos.
LA CIENCIA REVOLUCIONARIA
El pensamiento “marxista” estaba caracterizado por un desgarramiento entre el cientificismo positivista y el moralismo neokantiano entre Comte y Kant.
La separación entre “juicios de hecho” y “juicios de valor” conduce necesariamente al dualismo en el que una ciencia social(a suponer) “moralmente neutra” tiene por pareja una moral “pura” y “sin ligaduras”, rompe la unidad dialéctica que había formado Marx, Rosa Luxemburg. Mientras existía una sociedad de clases, no hay ciencia social.
Rosa Luxemburg demuestra Marx se situaba en una perspectiva revolucionaria por lo que pudo ser científico; pudo ver lo que era “invisible” para la economía política burguesa: Marxvio al capitalismo desde el punto de vista socialista, desde el punto de vista histórico, desentrañar la economía capitalista.
Para Rosa y Marx, socialismo económico y ciencia socialista no son más que dos momentos de un proceso: la actividad revolucionaria critico - práctica.
LA CATEGORIA DE LA TOTALIDAD
El núcleo metodológico de la crítica de la ciencia empirista de Bernstein por RosaLuxemburg es precisamente el de la ausencia de la totalidad. “La teoría no ve estas manifestaciones de la vida económica contemporánea, tal y como aparecen en sus relaciones orgánicas con la totalidad del desarrollo capitalista, con el completo mecanismo económico del capitalismo.
La totalidad, como fundamento metodológico de los escritos económicos y políticos de Rosa Luxemburg, no es una totalidadidealista, “expresiva”, cuyas partes manifiesten una “esencia espiritual”, la totalidad es para Rosa concreta y estructurada en el sentido muy preciso de que las relaciones oculta e invisibles entre los elementos del todo constituyen leyes de totalidad distintas de las propiedades de los elementos. La estructura de la totalidad es siempre una estructura histórica. La comprensión de las leyes ocultasdel todo en su historicidad es la esencia metodológica del marxismo.
Para Rosa Luxemburg, la referencia a la totalidad es siempre la referencia al proceso histórico; sus obras económicas contienen una dimensión histórica, sino como condición metodológica de la comprensión y la explicación de la realidad.
LA TEORIA DE LA PRAXIS
La praxis es el lazo dialectico entre el pasado y el futuro,entre las posibilidades abiertas por el proceso histórico y su realización. Los hombres hacen su historia, dentro de los límites impuestos por el desarrollo económico y social, causa consecuencia del proceso histórico.
La posición dialéctica de Rosa Luxemburg es la de Marx en la praxis revolucionaria el cambio de las circunstancias coincide con el cambio de los hombres.
CIENCIAY REVOLUCION:OBJETIVIDAD Y PUNTO DE VISTA DE CLASE EN LAS CIENCIAS SOCIALES.
¿Es posible la objetividad en las clases sociales? Solución cuya primera condición de posibilidad es la ruptura epistemológica total con el positivismo.
EL POSITIVISMO
La idea central positivista en las ciencias sociales, como en las ciencias de la naturaleza, hay que desechar los prejuicios y los supuestos, separar los juicios dehecho de los juicios de valor, la ciencia de la ideología.
El positivismo comtiano fundado por dos premisas.
La sociedad puede estar epistemológicamente asimilada a la naturaleza, “naturalismo positivista”; en la vida social reina una armonía natural.
La sociedad está regida por leyes naturales, leyes invariables independientes de la voluntad y de la acción humana.
El método de las ciencias...