los indigenas

América Latina: varios tiempos, un solo tiempo
Pero decir que lo que somos es lo que somos ahora mismo, pasa por el
reconocimiento de los tiempos históricos que se cruzan en nuestro subcontinente.Esto deviene de] ser heterogéneo que conformamos, donde se articulan,
complejamente, tradiciones y modernidades, con sus lógicas y racionalidades
particulares. Ello por supuesto responde a la formacomo se desarrolló nuestra
modernidad: no eliminó –y en muchos casos reforzó– elementos tradicionales. La
heterogeneidad estructura], concepto que se aplica a la economía pero también a
locultural (entendiendo cultura en el sentido más amplio), recoge cabalmente
este fenómeno. Este concepto, sin embargo, no debe asumirse como mera
yuxtaposición de prácticas desconectadas. Debe servir másbien para concebir
cómo esas prácticas pueden aparecer o colarse subrepticiamente en las acciones
más tenidas como modernas. Es el caso por ejemplo –en la esfera política– del
compadrazgo (elementotradicional) como factor influyente en la toma de
decisiones para designar responsabilidades de gobierno, típico de las sociedades
latinoamericanas o de la permanente recurrencia con sentidomesiánico a
«hombres fuertes» para ejercer el poder –permanencia del caudillismo
decimonónico, herencia hispano árabe– en Estados aparentemente modernos.
Para Calderón (1987), América Latina vive tiemposculturales truncos y miPara Calderón (1987), América Latina vive tiempos culturales truncos y mixtos de
premodernidad, modernidad y posmodernidad. Quizá sea gracias a esta
convivencia que lapersonalidad cultural de nuestra región, además de múltiple
sea ambigua, amén de metamorfósica, y nuestra identidad en sus diversos
espacios y tiempos sea varias identidades de tal modo que podemos encontraren
nosotros varios «yo profundos».
Para Quijano (1991, p. 37), la relación entre historia y tiempo es en América
Latina diferente a como se presenta en Europa o en EEUU: «En América Latina,
lo...