los instrumentos musicales de los charruas
Páginas: 7 (1617 palabras)
Publicado: 8 de febrero de 2014
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES DE LOS CHARRÚAS
La supuesta afirmación de que los charrúas no sólo desconocían canciones e instrumentos sino hasta el ejercicio de la danza, llegó hasta el gabinete de trabajo del más serio investigador de la edad contemporánea en esta última expresión estética, Curt Sachs, quien en su importante "Historia universal de la danza" anota estas prudentes palabras: "Sólocon reservas debemos aceptar versiones relativas a los "pueblos que no danzan". De acuerdo con las fuentes originales de información, los indios charrúas uruguayos y los guaraníes brasileños, no poseen danzas de conjunto. No obstante, se sabe hoy en día que los guaraníes, al menos ejecutaban danzas acompasadas, acompañándose con tambores fabricados con corteza de calabazas, bailes éstos que noparecen ser de reciente adopción".
Dice Azara que los charrúas "no conocen ni juegos, ni bailes, ni canciones, ni instrumentos de música, ni sociedades o conversaciones ociosas", y al referirse a los minuanes, aplicando sospechosamente hasta las mismas palabras, agrega: "Otro tanto digo de su falta de religión, de educación, de leyes, de recompensas, de castigos, de danzas, de canciones, deinstrumentos de música, de juegos, de sociedades y de conversaciones ociosas".
Nuestros charrúas vivieron por cierto bajo un signo sangriento y doloroso desde la muerte de Juan Díaz de Solís hasta su destrucción y matanza en el Queguay en 1831. Después, los historiadores se encargaron de esculpir en una lápida una leyenda negra que está pidiendo imperativamente una revisión. Bien es verdad que ellos sedefendieron cerrándose a todo contacto extraño, enquistándose en su primitiva organización social hasta su muerte, que como núcleo tribal se produce en los primeros años del siglo XIX.
Pero las referencias de Azara no son las únicas fuentes para el estudio de ellos. En materia sonora existían otras referencias que no concordaban con las aseveraciones del viajero y que hasta la fecha no han sidosopesadas. Vamos a referirnos a ellas.
Descubierto el Río de la Plata y hasta la llegada del primer adelantado en 1535, se conservan preciosos documentos de los diarios de navegación de aventureros, geógrafos y conquistadores portuguesa y españoles. En uno de los primeros documentos fidedignos de esos tiempos oscuros, hallamos una extraña referencia musical sobre los charrúas. En el memorable"Diario da Navegación" de Pedro Lopes de Sousa , declara éste que el 25 de octubre de 1531 desembarcaron sus hombres en la playa del puerto de Maldonado para abastecerse de agua. Los charrúas se les acercaron temerosos primero y confiados luego, recibiéndolos "com grandes choros e cantigas muí tristes" (página 266 de la edición de Río de Janeiro de 1927). Durante mucho tiempo creímos que la palabracantiga estaba consignada en el Diario bajo su acepción popular de "historia poco verosímil que se cuenta con el fin de engañar", expresión portuguesa que ha pasado al léxico criollo rioplatense en esta conocida locución: "íNo me vengas con cantigas!" Sin embargo, esta acepción es de data relativamente reciente, al punto de que en los diccionarios portugueses anteriores al 1800 no figura; encambio se emplea siempre como sinónimo de "copla de versos menores para se cantar" (Rafael Bluteau: "Diccionario da lingua portugueza". Lisboa, 1789). Justamente lo que define a la cantiga como hecho musical es la brevedad de su estrofa. Por otro lado al decir "cantigas mui tristes", Pero Lopes de Sousa desecha la idea de que fueran "engaños", porque, desconocida como era para él la lengua charrúa, eladjetivo "triste" sólo tiene sentido aplicado a la expresión de la melodía.
El primitivo instrumental charrúa de 1573
En 1573, el clérigo Martín del Barco Centenera, extremeño de nacimiento, llega a las Indias, acompañando en calidad de Arcediano del Río de la Plata, a la expedición de Ortiz de Zárate. Baja en diciembre de 1573 en San Gabriel e interviene en el combate librado entre las...
La supuesta afirmación de que los charrúas no sólo desconocían canciones e instrumentos sino hasta el ejercicio de la danza, llegó hasta el gabinete de trabajo del más serio investigador de la edad contemporánea en esta última expresión estética, Curt Sachs, quien en su importante "Historia universal de la danza" anota estas prudentes palabras: "Sólocon reservas debemos aceptar versiones relativas a los "pueblos que no danzan". De acuerdo con las fuentes originales de información, los indios charrúas uruguayos y los guaraníes brasileños, no poseen danzas de conjunto. No obstante, se sabe hoy en día que los guaraníes, al menos ejecutaban danzas acompasadas, acompañándose con tambores fabricados con corteza de calabazas, bailes éstos que noparecen ser de reciente adopción".
Dice Azara que los charrúas "no conocen ni juegos, ni bailes, ni canciones, ni instrumentos de música, ni sociedades o conversaciones ociosas", y al referirse a los minuanes, aplicando sospechosamente hasta las mismas palabras, agrega: "Otro tanto digo de su falta de religión, de educación, de leyes, de recompensas, de castigos, de danzas, de canciones, deinstrumentos de música, de juegos, de sociedades y de conversaciones ociosas".
Nuestros charrúas vivieron por cierto bajo un signo sangriento y doloroso desde la muerte de Juan Díaz de Solís hasta su destrucción y matanza en el Queguay en 1831. Después, los historiadores se encargaron de esculpir en una lápida una leyenda negra que está pidiendo imperativamente una revisión. Bien es verdad que ellos sedefendieron cerrándose a todo contacto extraño, enquistándose en su primitiva organización social hasta su muerte, que como núcleo tribal se produce en los primeros años del siglo XIX.
Pero las referencias de Azara no son las únicas fuentes para el estudio de ellos. En materia sonora existían otras referencias que no concordaban con las aseveraciones del viajero y que hasta la fecha no han sidosopesadas. Vamos a referirnos a ellas.
Descubierto el Río de la Plata y hasta la llegada del primer adelantado en 1535, se conservan preciosos documentos de los diarios de navegación de aventureros, geógrafos y conquistadores portuguesa y españoles. En uno de los primeros documentos fidedignos de esos tiempos oscuros, hallamos una extraña referencia musical sobre los charrúas. En el memorable"Diario da Navegación" de Pedro Lopes de Sousa , declara éste que el 25 de octubre de 1531 desembarcaron sus hombres en la playa del puerto de Maldonado para abastecerse de agua. Los charrúas se les acercaron temerosos primero y confiados luego, recibiéndolos "com grandes choros e cantigas muí tristes" (página 266 de la edición de Río de Janeiro de 1927). Durante mucho tiempo creímos que la palabracantiga estaba consignada en el Diario bajo su acepción popular de "historia poco verosímil que se cuenta con el fin de engañar", expresión portuguesa que ha pasado al léxico criollo rioplatense en esta conocida locución: "íNo me vengas con cantigas!" Sin embargo, esta acepción es de data relativamente reciente, al punto de que en los diccionarios portugueses anteriores al 1800 no figura; encambio se emplea siempre como sinónimo de "copla de versos menores para se cantar" (Rafael Bluteau: "Diccionario da lingua portugueza". Lisboa, 1789). Justamente lo que define a la cantiga como hecho musical es la brevedad de su estrofa. Por otro lado al decir "cantigas mui tristes", Pero Lopes de Sousa desecha la idea de que fueran "engaños", porque, desconocida como era para él la lengua charrúa, eladjetivo "triste" sólo tiene sentido aplicado a la expresión de la melodía.
El primitivo instrumental charrúa de 1573
En 1573, el clérigo Martín del Barco Centenera, extremeño de nacimiento, llega a las Indias, acompañando en calidad de Arcediano del Río de la Plata, a la expedición de Ortiz de Zárate. Baja en diciembre de 1573 en San Gabriel e interviene en el combate librado entre las...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.