Los masones

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MASONES Y DESARROLLO
MODERNO EN MÉXICO
Jorge Isauro Rionda Ramírez
Es bien sabido que la masonería en México es un pilar
muy importante en el desarrollo económico,
especialmente desde el siglo XIX. El liberalismo arriba a
la nación tutelado por las logias masónicas, desde inicios
de dicha centuria.
El proyecto liberal mexicano se cuece desde tiempos de
Benito Juárez enadelante, no sin encontrar continuos
tropiezos al atentar contra las bases de una sociedad que
hereda
costumbres
conservadores
propias
del
estamentarismo. Asimismo, organizar a la sociedad
mexicana no es tarea fácil, no solo por que existían
básicamente dos anhelos de nación distintos y contrarios,
la de los conservadores y la de los liberales, sino que la
nación vivía regionalismos defragmentación y
desarticulación que parten de intereses locales liderados
por caudillos, cuyas razones de movilización y disrupción
son muy particulares y distintos.
Incluso, la enajenación de tierras baldías, comunales como
terrenos rústicos, muchos de ellos propiedad de la Iglesia
católica (al menos el 50%), y otras más de pueblos
indígenas, para soportar en un régimen de propiedadprivada el despegue del
capitalismo en el país, es causa principal del resentimiento campesino en el sur del país
por el empobrecimiento y la enorme desigualdad que se gesta entre campesinos
indígenas desposeídos, y hacendados terratenientes latifundistas, cuyas riquezas crecen
agigantadamente de 1880 a 1910.
Si en la Reforma promovida por Benito Juárez se hubiera concebido el cambio de
propiedadsin afectar a los campesinos indígenas y repartiendo entre los mismos los
enajenados a la Iglesia católica, y no dándoseles a los Hacendados, muy posiblemente el
ascenso al capitalismo nacional hubiera sido por un camino menos tortuoso para la
sociedad mexicana. Pero en la historia los “hubiera” no existen.
Los prejuicios positivistas de concebir al capitalismo como un orden natural deinspiración divina (el orden de Dios), son parte del fundamento filosófico del
pensamiento liberal. El exacerbado naturalismo propio del positivismo, son inspiración
de tesis evolucionistas tales como la eugenesia social o darwinismo social. Donde el
tema racial es un juicio importante para explicar el éxito o atraso de las naciones.
Se afirma que las logias masonas en su seno guardan creenciasracistas y de exclusión
social puesto que sus miembros debían ser caucásicos y mínimo de clase media, con un
alto nivel de instrucción. Afirmación que se cuestiona cuando se vela que el mismo
Benito Juárez era de origen indígena y humilde. Al parecer, la hermandad en un país de

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mestizos no hereda los prejuicios de las logias europeas. Lo que si es bien sabido es que
un pilarfundamental para ingresar a la logia es el ser liberal en estricto sentido.
La razón o fundamento que pretenden los masones desde el siglo XVIII en Europa, es la
de crear una moral contrapeso del sistema de creencias atávicas al feudalismo,
propiamente el cristianismo católico, como de su orden social (la sociedad estamentaria
por una sociedad democrática). Cambiar los juicios de secularizacióne igualdad entre
los hombres frente al absolutismo feudal.
La intensión es el debilitamiento de toda forma de gobierno despótico, absolutista y,
aunque el término es más moderno, fascista. La formulación del pensamiento liberal,
positivista es basamento para una nueva ética donde el Estado, como sujeto económico,
cambia su papel, como la organización social del trabajo y la producción. Quémejor
expresión de esto que el libro de Adam Smith “La riqueza de las naciones” publicado en
1776, mismo año de la independencia de las colonias inglesas norteamericanas para
formar los Estados Unidos de América.
La revolución francesa (1789) parte de la idealidad liberal relativa a la igualdad social y
la tolerancia de creencias y credo. Es de hecho la primer revolución de corte liberal en...