Los palos dulces
Páginas: 2 (297 palabras)
Publicado: 6 de marzo de 2014
La metafísica, conocimiento especulativo de la razón, completamente aislado, que se levanta
2 enteramente por encima de lo que enseña la experiencia, con meros conceptos (noaplicándolos a la
3 intuición, como hacen las matemáticas), donde, por tanto, la razón ha de ser discípula de sí misma, no
4 ha tenido hasta ahora la suerte de poder tomar el caminoseguro de la ciencia. Y ello a pesar de ser más
5 antigua que todas las demás y de que seguiría existiendo aunque éstas desaparecieran totalmente en el
6 abismo de una barbarieque lo aniquilara todo. Efectivamente, en la metafísica la razón se atasca
7 continuamente, incluso cuando, hallándose frente a leyes que la experiencia más ordinaria confirma,ella
8 se empeña en conocerlas a priori. Incontables veces hay que volver atrás en la metafísica, ya que se
9 advierte que el camino no conduce a donde se quiere ir. Por lo quetoca a la unanimidad que sus
10 partidarios afirman, está aún tan lejos de ser un hecho, que más bien es un campo de batalla destinado,
11 al parecer, a ejercitar las fuerzaspropias en un combate donde ninguno de los contendientes ha logrado
12 jamás conquistar el más pequeño terreno ni fundar sobre una victoria una posesión duradera. No hay,
13 pues,duda de que su modo de proceder ha consistido, hasta la fecha, en un mero andar a tientas y, lo
14 que es peor, a base de simples conceptos.
15 ¿A qué se debe entonces que lametafísica no haya encontrado todavía el camino seguro de la
16 ciencia? ¿Es acaso imposible? ¿Por qué, pues, la naturaleza ha castigado nuestra razón con el afán
17 incansable deperseguir este camino como una de sus cuestiones más importantes?
(I. KANT, Prólogo de la segunda edición de la Crítica de la razón pura (BXIV-BXV).
Traducción de Pedro Ribas)
2 enteramente por encima de lo que enseña la experiencia, con meros conceptos (noaplicándolos a la
3 intuición, como hacen las matemáticas), donde, por tanto, la razón ha de ser discípula de sí misma, no
4 ha tenido hasta ahora la suerte de poder tomar el caminoseguro de la ciencia. Y ello a pesar de ser más
5 antigua que todas las demás y de que seguiría existiendo aunque éstas desaparecieran totalmente en el
6 abismo de una barbarieque lo aniquilara todo. Efectivamente, en la metafísica la razón se atasca
7 continuamente, incluso cuando, hallándose frente a leyes que la experiencia más ordinaria confirma,ella
8 se empeña en conocerlas a priori. Incontables veces hay que volver atrás en la metafísica, ya que se
9 advierte que el camino no conduce a donde se quiere ir. Por lo quetoca a la unanimidad que sus
10 partidarios afirman, está aún tan lejos de ser un hecho, que más bien es un campo de batalla destinado,
11 al parecer, a ejercitar las fuerzaspropias en un combate donde ninguno de los contendientes ha logrado
12 jamás conquistar el más pequeño terreno ni fundar sobre una victoria una posesión duradera. No hay,
13 pues,duda de que su modo de proceder ha consistido, hasta la fecha, en un mero andar a tientas y, lo
14 que es peor, a base de simples conceptos.
15 ¿A qué se debe entonces que lametafísica no haya encontrado todavía el camino seguro de la
16 ciencia? ¿Es acaso imposible? ¿Por qué, pues, la naturaleza ha castigado nuestra razón con el afán
17 incansable deperseguir este camino como una de sus cuestiones más importantes?
(I. KANT, Prólogo de la segunda edición de la Crítica de la razón pura (BXIV-BXV).
Traducción de Pedro Ribas)
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.