Los Planetas Cantan?

¿LOS PLANETAS CANTAN?

Leibniz: decía que Dios preestableció la armonía del universo en el comienzo de las cosas, después de lo cual cada cosa sigue su propio camino en los fenómenos de la naturaleza, según las leyes de almas y cuerpos.
Leibniz compara a Dios con un relojero que ha construido dos relojes de tal modo que desde entonces marchan siempre al unísono, sin que haya necesidad algunade repararlos o ajustarlos para sincronizarlos. La filosofía común supone que una cosa ejerce una influencia sobre otra; pero eso es imposible en el caso de mónadas inmateriales. Los ocasionalistas suponen que Dios está ajustando constantemente los relojes que ha construido. Queda, la teoría de la armonía preestablecida. Uno podría sentirse inclinado a inferir de ahí que Dios pone en marcha eluniverso, y luego no tiene nada más que ver con él.
Se encuentran alusiones de Descartes en la armonía preestablecida.

Espinoza: el Dios de Espinoza se revela en la armonía del mundo, no en un Dios que se ocupa del destino y los actos de los seres humanos”. Einstein era un pitagórico creyente en el Dios de Espinoza.

Sto. Tomas: en la antigüedad, había una idea de cosmos, orden y armonía, dondeel cosmos es la expresión perfecta de la divinidad. Dios no confiere la existencia del mundo, ni es la causa de ninguna sustancia. No existe una explicación coherente de porqué el cosmos “es”. Dios desconoce el mundo y no se preocupa de él.

Giordano Bruno: El creía en una grandeza del Universo, insospechada para su tiempo. Una Providencia situada en el interior del Universo y en todas partesconformando un todo absoluto. Su misión fue la de aplastar la caduca concepción de un Universo limitado, a favor de un infinito regido por leyes de orden y ritmo. Veía el Cosmos compuesto por infinitas estrellas que danzaban eternamente su sinfonía cósmica. Su forma de pensamiento abrió el camino de la ciencia actual. No era sólo un especulador del intelecto. Bruno era un filósofo, un científicopráctico, y un místico.

EL ANIMISMO EN GIORDANO BRUNO: Este trabajo pretende demostrar que en la metafísica y cosmología de Bruno el animismo es el vínculo entre el cosmos y Dios. El universo se presenta como un gigantesco animal, cuyo acto esencial es el alma del universo o la vida universal. En el universo todo se haya penetrado de vida: infinitos motores o almas intrínsecas de cada uno de losplanetas y astros hacen posible su movimiento y su vida bajo la atenta mirada de un primer motor infinito e inmóvil que es causa de la armonía y homogeneidad vital del todo cósmica. El movimiento esférico de infinitos mundos es la manifestación más evidente de la vida cósmica. A través de la representación esférica se comprende la dialéctica de lo móvil (las partes cósmicas) e inmóvil (el todocósmico) y su armonía en la unidad o quietud absoluta (Dios).

PITAGORAS, PLATON, ARISTOTELES Y KLEPER:
Pitágoras consideraba que la esencia última de la realidad se expresaba a través de números. Los números eran el medio para percibir lo que de otra forma podría permanecer inalcanzable tanto para el intelecto como para los sentidos. A Pitágoras se le ha atribuido el descubrimiento de lasproporciones de los principales intervalos de la escala musical. Para sus seguidores, las distancias entre los planetas -las esferas- tenían las mismas proporciones que existían entre los sonidos de la escala musical. Cada esfera producía el sonido que un proyectil hace al cortar el aire. Las esferas más cercanas daban tonos graves, mientras que las más alejadas daban tonos agudos. Todos estos sonidos secombinaban en una hermosa armonía: la música de las esferas.

Para Platón, el mundo era concebido como un gran animal dotado de un alma propia. En el Timeo, uno de sus diálogos, afirma que el alma del mundo se había hecho de acuerdo a las proporciones musicales descubiertas por Pitágoras. No todos los pensadores de la antigüedad creyeron en la música de las esferas; Aristóteles, por ejemplo,...