Los presocráticos (material extraido de r. mondolfo)

RODOLFO MONDOLFO EL PENSAMIENTO ANTIGUO
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA GRECO-ROMANA DESDE LOS ORÍGENES HASTA PLATÓN

CAPÍTULO II
LOS JÓNICOS
[La escuela jónica, con la que se inicia en Grecia la investigación científica y filosófica, introduce en el mundo griego con TALES, elementos de la ciencia caldea (astronomía) y egipcia (geometría). Es llamada también, escuela de Mileto, de la patria deTALES, ANAXIMANDRO, y ANAXÍMENES, pero, a ejemplo de Gomperz, empleo aquí el nombre de jónicos, y reúno con aquéllos a HERÁCLITO de Éfeso (que es tratado aparte por otros, como sostenedor de una posición personal) en cuanto presenta el desenvolvimiento de los gérmenes de mayor importancia contenidos en las doctrinas de los tres milesios: el flujo universal y la movilidad de la sustancia eterna(TALES), el ciclo de la generación y de la destrucción y el devenir como desenvolvimiento de los contrarios (ANAXIMANDRO); la distinción de los dos caminos opuestos (ANAXÍMENES) que en el doble ciclo de ANAXIMANDRO aparecen como coincidentes en su misma oposición; el valor religioso de la unidad (ANAXIMANDRO), considerada como lo divino o el dios por excelencia. Debe advertirse que la división de loscapítulos según las escuelas, no permite seguir, para los filósofos individuales, el orden cronológico, por lo cual, pues, me remito a la tabla cronológica inserta en el final del II volumen].

TALES DE MILETO.
[585 a. C.; no dejó escritos, y los que le fueron atribuidos, son falsificaciones posteriores. La fecha de florecimiento de Tales ha sido establecida en base a la del eclipse solar que élhabía predicho, que, generalmente, se identifica con el del 28 de mayo del 585 a. C. ]

1. El agua, principio de las cosas.—Tales, fundador de semejante género de filosofía, dice que es el agua (el principio de los seres) -y para ello demostraba que también la tierra estaba sobre el agua- quizá derivando esta concepción de observar que lo húmedo es la nutrición de todas las cosas, y que hasta elcalor se engendra en él y vive: ahora bien, esto de lo cual se engendran todas las cosas, es precisamente, el principio de todas ellas. De estas consideraciones derivan, pues, semejantes concepciones, y del hecho de que la naturaleza de todas las semillas es húmeda, y de ser el agua, precisamente, en las cosas húmedas el principio de su naturaleza. Y hay quienes creen que los más antiguos(antiquísimos) que, mucho tiempo antes de la presente generación han tratado sobre los dioses, han pensado de la misma forma respecto a la naturaleza, porque han hecho del Océano y de Tetis, los padres de la generación. (ARISTÓTELES, Metafísica, I, 3).

Rofolfo Mondolfo

El pensamiento antiguo 1

[Los más antiguos, a los que alude Aristóteles son representados por Homero (Ilíada, XIV, 201: Océano,generación de los Dioses, y Tetis, madre) y por otros autores de Teogonías especialmente órficas. (Cfr. PLATÓN, Crátilo, 402 b: “Homero dice:: Océano generación de los Dioses y Tetis madre. Y creo que también Hesíodo. Y también Orfeo dice que Océano, el de las bellas ondas, fue el primero que introdujo las bodas, él que desposó a Tetis, su hermana, nacida de la misma madre». En la misma Ilíada (VII,99), se dice: . Lo que demuestra que la búsqueda de la sustancia constitutiva de los seres es más antigua que Tales, aun fuera de la forma mítica. Ciertamente la idea del agua como principio primordial , deriva de una vasta tradición mitológica, común a todas las teogonías o cosmogonías del Oriente antiguo, sumerio, caldeo, egipcio, hebreo, fenicio, egeo: todos representando el mito de un caosacuoso primordial del que se habría engendrado el cosmos. Y de estas tradiciones, el mito se transmite a los griegos desde Homero a Ferécides de Siro contemporáneo de Tales. Aristóteles presenta y atribuye a Tales dos órdenes de consideraciones que podrían llamarse una estática y la otra dinámica. Estática: la de la tierra flotando sobre el agua, en la cual la sustancia es verdaderamente el...