los siete saberes necesarios para la educacion del futuro

Edgar Morín nació en 1921 en parís. Es escritor, etnólogo, sociólogo, filoso, estudioso, antropólogo. El amor por el saber se despierta en el luego de que fallece su madre, hecho dramático que marco al escritor con mucho dolor. Se dedicó al enfoque multidimensional de la investigación.
Nos va a interesar en este trabajo los aportes que hizo a la educación en su libro ¡.
Morín indica lanecesidad de cambio de paradigma en la educación. En sus escrituras indica que la educación presenta las dificultades notorias actuales porque falla en la transmisión del saber. Como solución ofrece un estudio en donde considera que hay siete saberes que son los necesarios para la educación del futuro, que aquí desarrollaremos.
Primer saber:Una educación que cure las cegueras del conocimiento
Todoconocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestrasideas, etc.
Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
Se podría también creer que elconocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
Segundo saber: Una educación que garantice el conocimiento pertinente
Ante el aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles sonlas informaciones clave. Ante el número de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja.
Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a loglobal, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.
Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. El conocimiento pertinente es siempre y al mismotiempo general y particular. En este punto, Morín introdujo una "pertinente" distinción entre la racionalización (construcción mental que sólo atiende a lo general) y la racionalidad, que atiende simultáneamente a lo general y a lo particular.
Tercer saber: Enseñar la condición humana
Los humanos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad culturalinherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano también debe ser contextualizado:
Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura b) razón - afecto - impulso c)individuo - sociedad -especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables fundantes de la educación. La cultura en general no existe sino a través de las culturas. La educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los...