Los Sueños De Quevedo

FRANCISCO DE QUEVEDO

Los Sueños














Sara Isabel Utrera Posado
Filología Hispánica 11/12
Literatura IV





Francisco de Quevedo nació en Madrid a finales del siglo XVI, obtuvo el título de bachiller en el 1600 y se ordenó de menores en 1609. Su etapa estudiantil en Valladolid significó su inicio como poeta. Reflejo de su vida complutense, transmutada enpicaresca, se ha querido ver en el Buscón.
Su estancia en Italia sirviendo al duque de Osuna, inició la faceta política de Quevedo, causa y expresión de sus contradicciones vitales e ideológicas. Implicado en intrigas políticas que desembocaron en el proceso de “los tres duques”, valiéndole el destierro. Durante algunos años realizó vida cortesana en Madrid. Publicaba en esos años las primeras edicionesde sus obras de envergadura, como la primera parte de “Política de Dios” (1626) o “Los Sueños” (1627). Se casó en 1634 con Esperanza de Mendoza, matrimonio que resultó un fracaso.
En 1639 fue detenido y encarcelado hasta 1643, acusado de confidente de los franceses. Retirado del mundo contra su voluntad, volcaba sus sentimientos en dos extensos trabajos morales. Murió en 1645 en Villanueva delos Infantes.

Su producción en prosa representa simultáneamente el ejemplo de confluencias de corrientes anteriores que se conjugan en distintos planos produciendo una variada y matizada gama de sátira, política, aportación festiva y moralismo. Caso único de personalización que deja a un lado cualquier imitación.
Reflejando su acción política, sus desengaños y su propia angustia ante la muerte yla fugacidad del tiempo, acude en solución a su formación humanística y a la búsqueda del sosiego íntimo para elaborar un texto mezclando meditación y pasión. La vertiente moral que impregna todo, se explica por una honda preocupación individual que se formula en la tradición neoestoica desde el lucianismo a la autoparodia.
El arte de Quevedo es un jugueteo trascendente y comprometido, no cabeentenderse como una vía de escape.
Toda su obra se presenta interrelacionada, sin una posible clasificación que la limitara, como manifestación de un único pensamiento, de acuerdo con los diferentes géneros personalmente interpretados.
Las motivaciones básicas podrían resumirse en el concepto de una vida como vanidad de las vanidades inscrita en la dialéctica con la muerte. La realidad del mundoque aprende por la razón, rechazando en conocimiento experimental que brindan los sentidos, un perpetuo juego de su ser/aparentar que conducen al autor a una actitud pesimista refugiada en el estoicismo cristiano.
Para él la ciencia es falsa, el saber debe estar sometido al hombre y no ser nunca un fin en sí mismo.
La política es la hermana mayor de todas las artes y la creación literaria,contribución a la vida política española, su visión retrospectiva implica un tradicionismo nostálgico e impreciso.
Por otro lado, el conjunto prosístico de Quevedo no corresponde ni a un solo estilo ni a un solo género. Si la dominante más general es la sátira, se configura en formas que se atienen siempre a una original solución. Sin embargo, se unifica la creación en cuanto a realización variada deun presupuesto: el dominio del lenguaje y su capacidad expresiva hasta alcanzar logros imprevistos por su acumulación. Estos recursos quevedianos se manifiestan especialmente en las obras festivas y en las de inspiración lucianesca. Juegos sintácticos, semánticos y morfológicos resultan así detonantes descubridores de la miseria y tontería humanas.
La parodia genética afecta premáticas,aranceles, alfabetos, memoriales y testamentos. “El libro de todas las cosas” es burla a su vez de la miscelánea, conjuntos caóticos de variada superficialidad. “La culta latiniparla” constituye la faceta más estimada de la parodia del cultismo.

LOS SUEÑOS
Los sueños son publicados en Barcelona en 1627 bajo el título de “Sueños y discursos de verdades descubridoras de abusos, vicios y engaños en...