Luis Buñuel



Universidad Nacional Autónoma de México
Escuela Nacional de Artes Plásticas
Licenciatura en Artes Visuales
Trabajo Final
Análisis de la obra:
“El Perro Andaluz”
De Luis Buñuel
Materia: Teoría del Arte I
























Análisis “Un perro Andaluz”
Luis Buñuel

Con Hegel, el idealismo alemán adquiere su máxima expresión y desarrollo y abre unhorizonte de reflexión filosófica que, con su perspectiva y problemática, se arraigó profundamente en el pensamiento filosófico posthegeliano. Expresa la síntesis última y plena realización conceptual de ese movimiento filosófico que tiene sus raíces en Kant y que continúa ulteriormente en Fichte y Schelling. Esto se puede constatar la dialéctica de lo real y una concepción totalizadora del procesohistórico, como escribe E. Terrón: “la filosofía de Hegel es la última gran filosofía especulativa. En ella finalizan y se articulan todos los movimientos del pensamiento del pasado”.1

La importancia de Hegel, da resultado en la visión más elaborada que la modernidad burguesa puede lograr de sí misma. Y, en segundo lugar, el pensamiento teológico hegeliano desarrolla una serie de supuestos queserán claves en la reflexión teológica del XX.

En sus diversos pensamientos y teorías está el plano en el que se describe la totalidad de lo real tal como aparece; pero como aparece en y por el hombre. dice A. Kojeve es la ‘Ciencia de las apariciones del espíritu’, es decir, de la totalidad del ser real que se revela a sí mismo por el discurso del hombre que el Ser implica. A Hegel le pareceque no basta con la mera descripción fenomenológica de las “apariciones del espíritu” para dar cuenta científica y concretamente de la esencia de lo real.

El nivel de reflexión filosófica anterior es todavía insuficiente, para dar cuenta cabal de la esencia de la realidad. Por tanto, en la reflexión metafísica hegeliana se encuentran presentes distintos niveles de reflexión sobre la realidad osobre el ser, los cuales, fundándose uno sobre otro, dan cuenta de la estructura fenomenológica, metafísica y ontológica de lo real.

La esencia: existencia, fenómeno y realidad
Para Findlay, “la esencia es la antítesis de lo que en ella salta inmediatamente a la vista: es algo que se encuentra detrás o dentro de la superficie inmediata de la apariencia, y que sólo se alcanza cuando depenetra por debajo de ésta”.

Es por ello que la esencia no solamente es una conceptualización de carácter teórico añadida a la momento ontológico que se muestra sólo por la reflexión, es decir, que se distingue del ser inmediato, con el que forma una unidad, por la reflexión que es la determinación de la esencia misma. La Reflexión y la Esencia son dos momentos indisolublemente ligados; con loque nos sale otra vez el tema de la unidad entre lo lógico y ontológico.

Categorías de la esencia: 1) existencia (compuesta por: identidad, diferencia, semejanza, oposición y contradicción); 2) fenómeno (compuesta por los siguientes momentos: mundo del fenómeno, contenido y forma, y relación); y 3) realidad (compuesta por: lo real, lo posible, lo contingente y lo necesario)

La existenciaLa categoría de Existencia consta de:
a) Identidad es la noción inmediata no desarrollada, de lo que es esencial, lo mismo que el ser puro es la “identidad” es una identidad del intelecto; es, si se quiere, una fase, inicial por cierto, de la marcha del intelecto reflexivo hacia la esencia; una fase en la que se simplifica la realidad obviando la totalidad de susdeterminaciones, y reduciéndola a una determinación concreta.

b) Diferencia que está inseparablemente ligado al concepto de la identidad. Desde el punto de vista de la cosa real, la Diferencia es un momento de ella situado a un nivel menos profundo que el momento de Identidad. Es decir, la identidad toca más de cerca la estructura íntima de la cosa real.

“La diferencia en sí es la...