Luis gerardo tovart

Capítulo I. Preámbulo político-metodológico: ¿Comprender los medios o la
comunicación?
El comienzo de la obra implica ya un cuestionamiento, que nos hace entrar en la
ambigüedad en la que la comunicación se encuentra instalada y en la que Pasquali
persigue darle una nueva dimensión más humana y cordial huyendo de la funcionalidad
y del positivismo.
Bajo el epígrafe de "Pensamientopositivo", el comuncólogo italo-venezonalo denuncia
que se están produciendo y se está consolidando una tendencia en el plano de la
investigación comunicacional que camina en dirección opuesta a lo que debe ser el
principio de la comunicación y rechazando la reducción del fenómeno de la
comunicación humana al fenómeno medios de comunicación, que a su juicio, constituye
"un caso deperversión intencional de la razón, de tosco artificio ideológico" (p.11).La
tesis de que el pensamiento crítico debe dirigir la mirada a la relación comunicante, sin
sucumbir a los medios, guiará el discurso, que encuentra en el reclamo de una Teoría de
la Comunicación una meta desde la que partir para gestar una reflexión crítica del
fenómeno.
Se hace eco del panorama mediatizado por losmedios de comunicación, que han sido
aupados por la tecnología y están fortaleciendo aún más a los oligopolios.
Consecuentemente, se está aumentando la distancia entre los comunicadores "fuertes" y
RAZÓN Y PALABRA
Primera Revista Electrónica en América Latina Especializada en Comunicaciónwww.razonypalabra.org.mx
Libros Básicos en la Historia del Campo Iberoamericano de Estudios en Comunicación
NÚMERO 75 FEBRERO - ABRIL 2011"débiles" y se están registrando graves problemas de la comunicación humana, tanto en
el plano personal como en el internacional.
Ante la desesperada situación que evoca, Pasquali sentencia que:
El momento es más quepropicio ahora volver a la Comunicación misma, a la
sustancia por accidente, a la salud por la enfermedad. Ahora el pensamiento
crítico te terapético debe dirigir la mirada al en-sí de la relación comunicante.
Más que los medios, el pensamiento debe comprender ahora la Comunicación
(p.15).
Frentre al pensamiento positivista, Pasquali se congratula de que las categorías
comunicacionaleshubiesen sido incluidas en los discursos filosóficos desde la segunda
mitad del siglo XIX, estando presenta en el pensamiento crítico de corrientes como el
neocriticismo, el marxismo o el existencialismo.
Pasquali recuerda la prevalencia del axioma marx-engelsiano -basado en la dominación
de las ideas de cada época de acuerdo a las ideas de la clase dominante- y que ha
pautado de formadefinitiva la importancia de las relaciones comunicaciones-poder. De
esta tensión, es donde el discurso del poder y la identificación con la dimensión
comunicacional ha motivado que la comunicación sea "la nueva encarnación de la
autoridad, del poder político, científico y tecnológico; algo demasiado serio para
entregarlo a manos de los comerciantes, de los tecnócratas y de sus panegiristas"(p.24).
Esta sobredimensión del valor comunicativo, como apunta, ha repercutido a escala
mundial en un proceso de desmitificación de la comunicación, produciéndose una
replanteo que ha tenido su visibilización en la gestación de Políticas Nacionales de
Comunicación, así como en establecer un nuevo orden informativo internacional o el
momento de las grandes definiciones y acuerdos sobreacceso y participación al poder
comunicacional. De esta forma, menciona el autor, se dibuja un panorama propicio para
un cambio irreversible en el devernir de la comunicación. Diagnostica que en la
coyuntura en la que se encuentra inmersa la comunicación en ese momento histórico, se
tienen los instrumentos conceptuales y los modelos de aproximación para su análisis
discursivo:...