Lutero

A ello acompaña inevitablemente la crítica de lo tradicional y la reclamación de la libertad para disentir de lo que ya no sirve. El volver la mirada a la naturaleza, a la interioridad, a los clásicos, a la edad dorada de la propia historia (nacionalismo), a la religiosidad evangélica o al laicismo natural —llámese paganismo— son variaciones de un mismo movimiento
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en busca de la propiaidentidad que caracteriza al Renacimiento, peculiaridades que se nos antojan nada lejanas a lo que hoy llamamos ecologismo, pacifismo, nacionalismo, meditación trascendental o teología de la iteración.
Por ello nos sentimos más identificados con las inseguridades, búsquedas y apasionamientos del Renacimiento que con las certezas del racionalismo o la Ilustración.
revalorizando plenamente al hombre y ala naturaleza. Para Burdach, en cambio, el Renacimiento será la conciliación entre la fe y el espíritu nacional,Lutero, que había sido monje agustino, profesor universitario y amigo de Erasmo, puso en evidencia el potencial revolucionario de la institución editorial, cuando su texto contra el mercado de las indulgencias, famosamente clavado en la puerta de la catedral de Wittenberg (1517), tuvouna difusión más eficaz: circuló profusamente como panfleto impreso. Además, consagró literariamente la lengua cotidiana traduciendo la Biblia al alemán, que resultó un bestseller. Se casó, como los teólogos árabes. Y, lo más revolucionario de todo: abogó por la lectura libre, hizo de cada lector un intérprete no sujeto a la interpretación doctoral.
“Por aquí no sucede nada nuevo, a no ser que laciudad está llena del torbellino que provoca mi nombre, pues todos quieren conocer al hombre que originó tan gran incendio.”2
Así se expresaba el famoso fraile agustino, profesor de la entonces joven Universidad de Wittenberg, Martín Lutero (1483‐1546) en una carta a su amigo Philipp Melanchthon (1497‐1560) en el verano de 1518. Mucho se ha dicho de las reales intenciones de este hombre. Él mismollegó a reconocer, como acabamos de ver, que era
el causante de las flamas que envolvían al Viejo Mundo y que creaban una vorágine insalvable, incontrolable e implacable. Sin embargo, vale preguntarse ¿era todo esto
inevitable? ¿Buscaba Lutero destruir la monolítica unidad de la Iglesia cristiana de
Occidente?
A comienzos del siglo XVI –y desde al menos un siglo‐ era común escucharsolicitudes de reforma hacia la Iglesia.3 No obstante, es poco probable que todos los que
creían necesaria una reforma, coincidieran en sus puntos de vista.
Lutero el hombresediento de Dios, resucita del viejo fondo de la Edad Media la imagen del hombre débil, el hombre gimiente bajo el destino pecador que le impone un Dios terrible.
Concepto de Renacimiento
Se denomina Renacimiento al periodo de lahistoria europea, caracterizada por un renovado interéspor el pasado grecorromano clásico y especialmente por su arte. Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir después del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertadde espíritu, que le conducirá a la libertad de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la naturaleza son otrosaspectos importantes, además el Renacimiento estableció como fuentesde inspiración el equilibrio y la serenidad. Pero lo más característico de esta época es la separación entre lo cí vico y lo religioso.
1.1. Humanismo en el Renacimiento
Es la manifestación ideológica y literaria del Renacimiento. Los hombres del Renacimiento trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar metódicamente las obras de laantigüedad, explorando ruinas, exhumando manuscritos y salvando de su destrucción valiosos documentos. Para ello recibieron la protección de príncipes y Pontífices, que les estimularon en sus investigaciones.
Primeramente se sintió interés tan solo por los autores y el arte latina, pero pronto se llego a su fuente, o sea al arte y la cultura griega. Así se desarrollouna mentalidad erudita,...