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Lutero - A La Nobleza Cristiana de La Nación Alemana (1ª Parte)
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Martin LuteroA LA NOBLEZA CRISTIANA DE LA NACIÓN ALEMANA ACERCADE LA REFORMA DE LA CONDICIÓN CRISTIANA (1520)
[
Nota:
texto escaneado a partir de la edición: Martin Lutero,
 Escritos políticos
, Tecnos, Madrid,2001, pp. 3-20.]Este manifiesto
 An denchristlichen Adel der deutschen Nation von des christlichen Standes Besserung 
es el primero de los tres grandes escritos reformadores de 1520. Lutero se dirige a lasautoridades seculares, porque ya no acepta la tesis medieval de la superioridad del orden eclesiásticosobre el laico, ya que «todos los cristianos pertenecen, en verdad, al mismo orden y no hay entreellos ninguna diferencia excepto la delcargo» (WA 6, 407).Este escrito debe situarse en la perspectiva de los agravios
(gravamina)
y de la necesidad dereformas, que desde hacía años preocupaba a los alemanes. Lutero ofrece unas propuestas dereforma muy detalladas, después de haber atacado las tres murallas que los «romanistas» se habíanconstruido: 1) la superioridad del poder eclesiástico, 2) el monopolio de la interpretación de laEscritura,y 3) la supremacía del papa sobre el concilio.
 An den christlichen Adel 
... se publicó hacia el 12 de agosto de 1520 y en una semana se agotó la primera edición de 4.000 ejemplares. Pocos escritos de Lutero tuvieron tanta influencia en la opinión pública alemana.Al manifiesto le seguirían los otros dos grandes escritos de 1520:
 De captivitate Babylonicaecclesia praeludium
(La cautividadbabilónica de la iglesia), en
Werke,
WA 6, 997-573 y
Von der  Freiheit eines Christenmenschen
(La libertad del cristiano), en
Werke,
WA 7, 20-38.En
 De captivitate Babylonica
... aborda Lutero la reforma de la teología, especialmente ladoctrina de los sacramentos. Reduce los sacramentos de siete a tres y en la doctrina de la eucaristíacombate los tres «cautiverios»: 1) el robo a los laicos de una de lasespecies (vino-sangre), 2) ladoctrina de la transubstanciación, y 3) la idea de que la misa es una buena obra y un sacrificio.En
Von der Freiheit eines Christenmenschen
ofrece Lutero una síntesis de la vida cristiana, delcristiano como ser libre, basada en su tesis fundamental de la dualidad del cristiano: «el cristianoconsta de dos naturalezas, la espiritual y la corporal. Atendiendo al alma, esdenominado hombre es- piritual, nuevo, interior; se le llama hombre corporal, viejo y exterior en relación con la carne y lasangre» (WA 7, 20).El texto de
 An den christlichen Adel der deutschen Nation von des christlichen Standes Besserung 
está en la edición de Weimar (WA), vol. 6, 404-469. La traducción sigue este texto, pp.404-415 (es decir, la primera parte, antes de las propuestas concretasde reforma).JESÚS
 Al venerable y digno señor Nikolaus von Amsdorf 
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 , licenciado en Sagrada Escritura, canónigo deWittenberg, amigo mío especialmente benevolente. Dr. Martinus Luther.
¡La gracia y la paz de Dios, ante todo, venerable, digno y estimado señor y amigo!Ya ha pasado el tiempo del silencio y ha llegado el tiempo de hablar, como dice el Eclesiastés
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.De acuerdo con nuestro propósitohe reunido algunas propuestas referentes a la mejora del ordencristiano para presentarlas a la nobleza cristiana de la nación alemana, por si Dios quiere ayudar a suiglesia mediante el orden seglar, pues el orden eclesiástico, al que con mayor razón corresponde, seha convertido totalmente en indigno para semejante tarea. Envío todo esto a su Excelencia para que
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Nicolas con Amsdorff (1483-1565),profesor de la Facultad de Teología de la Universidad deWittenberg. Acompañó a Lutero en la disputa de Leipzig contra Eck (1519) y a la Dieta de Worms(1521).
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Vid.
 Eclesiastés
3, 7.
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lo juzgue y, si es preciso, lo corrija. Me hago cargo de que no dejarán de reprenderme por atrevermeyo a tanto, un hombre despreciable y...