lévi-strauss



















Lara Alonso Martínez
3º de Sociología
Diciembre´08

INDICE



Lévi-Strauss:
Biografía
Heredero de

El estructuralismo
Definición de estructura
Rasgos del estructuralismo
Aportaciones más decisivas de Lévi-Strauss

Críticas al estructuralismo

Bibliografía












"Nadie puede comprender una partida de ajedrez
siúnicamente observa los movimientos
que se verifican en una esquina del tablero"
(Kohle)
LÉVI-STRAUSS

Biografía:

Claude Lévi-Strauss nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908. Cursó los estudios de Filosofía y Derecho en la Universidad de la Sorbona de París. Durante varios años enseñó en escuelas secundarias hasta que fue invitado a ingresar en el departamento de etnografía, fundado por MarcelMauss. Una oportunidad que le permitió desarrollar su carrera como antropólogo entre los años 1934-1937, cuando estuvo como profesor visitante en la Universidad de Sau Paulo en Brasil. Ahí comenzó a realizar sus primeras investigaciones etnográficas en el estudio de diversos pueblos de la región de Mato Grosso y la Amazonía, en especial las de los indios Guaycuru, Bororo, Tupi-Kawahid yNambikwara.
En 1939 regresaría a Francia pero tuvo que escapar de París tras la invasión nazi en la 2ª Guerra Mundial, por ser judío. Se instaló en Nueva York, donde estuvo trabajando en la New School for Social Research. La ciudad le permitió relacionarse con otros inmigrantes intelectuales de la época como Jacques Maritain, Henri Focillon o Roman Jackobson. Junto con ellos fundaría L´Ecole Libre desHautes Études, una especie de universidad en el exilio para académicos franceses.
Una vez finalizada la guerra, Lévi-Strauss, regresó a París donde recibiría el doctorado por sus obras “La familia y vida social de los Nambikwara” y “Estructuras elementales del parentesco”. Durante los años 40 y 50 este antropólogo publicó numerosos ensayos, pero no fue hasta 1955 cuando escribió “Tristes Trópicos”,la obra con la que se consagraría. En este libro relata cómo fueron los tres años de sus expediciones etnográficas por Brasil. Otro de sus trabajos más relevantes fue “El pensamiento salvaje”, en el que profundiza sus teorías sobre cultura y mente, e historia y cambio social.
Estas obras, junto con “Antropología estructural”, “El totemismo” y “Mitológicas”, han sido el legado que nos ha dejadoal que se le considera como fundador de la antropología moderna.

Heredero de:

Emile Durkheim: Se distancia de la concepción evolucionista y propone una visión formal de los procesos sociales. Éstos deben ser tratados como cosas pues se diferencian de los individuales, y a causa de los mismos debe encontrase en los mismos hechos sociales precedentes. De él emerge la idea de concienciacolectiva entendida como el conjunto de representaciones colectivas que conforman la conducta de los miembros de cualquier grupo social. Además Lévi-Stauss se interesó por la prohibición del incesto, tema por el que ya se habían interesado Durkheim y sus discípulos.

Marcel Mauss: Lévi-Strauss se inspiró profundamente en la obra de Mauss para escribir su primer trabajo de envergadura: “Las estructuraselementales del parentesco”. Usó el estudio de Mauss sobre el don (forma elemental que permite articular y entender hechos culturales muy dispares y tratarlos como hechos sociales) con su concepto de reciprocidad. Lo que hizo Lévi-Strauss fue aplicar las tesis de Mauss sobre la circulación de tipos de mercancías valoradas a las formas principales de grupos de parentesco observados en el mundo.Ahora bien, si tanto Durkheim como Mauss se habían centrado en las representaciones constatables experiencialmente, será Lévi-Strauss quien centre sus investigaciones en la dimensión inconsciente de la mente humana en la que quedan expresadas esas representaciones colectivas.

Sigmund Freud: Lévi-Strauss se interesó por el psicoanálisis de éste. Al igual que él procura descubrir principios...