Machismo

EL MACHISMO 1

Matthew C. Gutmann Department of Anthropology Brown University Box 1921 Providence, Rhode Island 02912

Tel: 401-863-7732 Fax: 401-863-7588 Matthew_Gutmann@brown.edu

Para un libro que será compilado por Dra. Teresa Valdés, FLASCO-Chile. 7 de julio de 1998

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El presente capítulo es de la etnografía Ser hombre de verdad en la ciudad de México: Ni macho, ni mandilón, deMatthew C. Gutmann, y será publicado por El Colegio de México y Editorial Paidós en 1999. La traducción al español del libro es de Nair Anaya Ferreira.

¿También tú has perdido algo por seguir a tu padre?

Rodolfo Usigli, “El gesticulador”

MACHOS Y HOMBRES --¿Ninguno de ustedes está casado?-- les pregunté a los muchachos. --No, todos solteritos-- me contestó Felipe. --Ese güey tiene doshijos regados. Es el macho mexicano-- me dijo Rodrigo, señalando a Celso, el padre de dos niños que viven con su madre en otra ciudad. --¿Qué quiere decir eso?-- inquirí. --¿Macho? Que tiene hijos por dondequiera- dijo Esteban. --Que su ideología es muy cerrada-- agregó Pancho. --La ideología del macho mexicano es que tiene su ideología muy cerrada. No piensa a futuro las consecuencias que puedatener, sino que se basa principalmente en el momento, en la satisfacción, en el placer, en el deseo. Pero ya está desapareciendo un poco eso. --¿Ustedes no son machos?-- les pregunté. --No, somos hombres. 2 En la colonia Santo Domingo es común escuchar a mujeres y hombres que dicen que aunque en el pasado solía haber muchos machos, ya no son tan usuales en la

actualidad. Algunos de los que haceneste tipo de comentarios son muy jóvenes como para conocer de primera mano sobre los machos de antaño, pero aun así están convencidos de que había más machismo en el pasado. A algunos hombres de mayor edad les gusta dividir el mundo de los hombres en machos y mandilones (con lo que se refieren a los hombres dominados por las mujeres), donde macho se refiere a un hombre que asume la responsabilidadde mantener a su familia tanto económicamente como en otros aspectos. 3

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Es posible que el término hombre tenga resonancia para los aficionados de los westerns hollywoodenses. Expresiones como “es un hombre rudo” se utilizan con regularidad para evocar imágenes de bandidos mexicanos para quienes la vida no vale nada y las conquistas sexuales no son sino parte de la vida cotidiana.Históricamente, existe más que una relación fortuita entre los cowboys y las identidades de los hombres mexicanos. 3 El término mandilón proviene de mandil (delantal). 2

Para los hombres mayores, ser macho significa, con mayor frecuencia, ser un hombre de honor. 4 En Santo Domingo, los hombres casados más jóvenes suelen colocarse en una tercera categoría, la del grupo de los no machos. “Ni macho nimandilón” es como se describen. Otros pueden definir a un amigo o pariente como “tu típico macho mexicano,” aunque con frecuencia el mismo hombre puede rechazar dicha etiqueta, enumerando todas las actividades que realiza en casa para ayudar a su mujer y señalando que no la golpea (golpear a la esposa suele ser uno de los atributos de los machos en los que hay un consenso general). Lo que resulta mássignificativo no es sólo que los términos macho, machismo y machista tengan varias definiciones -pues hay poco consenso sobre su significado- sino que hoy en día los hombres de la clase trabajadora de Santo Domingo consideran que estos términos son peyorativos y no se pueden tomar como modelo a seguir. Por lo tanto, para estos hombres más jóvenes el presente se distingue por su carácter liminal encuanto a las identidades masculinas de género: al no ser ni machos ni mandilones, estos hombres están justo en medio de ciertas posiciones culturales asignadas. El propósito de este capítulo es describir y explicar los sentimientos, confusos y cambiantes, relacionados con los términos macho y machismo. Vale la pena mencionar tres puntos desde el principio. En primer lugar, macho (en su sentido...