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INTRODUCCION 1.1.- ETICA. 1.1.1.- CONCEPTO DE ETICA La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizadoa la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Arte o Arte arte, ms no una HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Ciencia o Ciencia ciencia. La tica es una de las principales ramas de la HYPERLINKhttp//es.wikipedia.org/wiki/FilosofC3ADa o Filosofa filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Seres_humanos o Seres humanos seres humanos que viven en sociedad. 1.1.3.- Historia de la tica A).- Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. HYPERLINKhttp//es.wikipedia.org/wiki/PlatC3B3n o Platn Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Gorgias_(diC3A1logo) o Gorgias (dilogo) Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/FedC3B3n o Fedn Fedn evidencia la importancia de lo que exista trasla muerte para regular el propio comportamiento. En HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/La_RepC3BAblica o La Repblica La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el HYPERLINKhttp//es.wikipedia.org/wiki/PolC3ADtico_(diC3A1logo) o Poltico (dilogo) Poltico y las HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Leyes_(diC3A1logo) o Leyes (dilogo) Leyes. La HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/C389tica_nicomC3A1quea o tica nicomquea tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/AristC3B3teles o Aristteles Aristteles, se basa en la premisa de que todo serhumano busca la HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Felicidad o Felicidad felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puederealizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto ycomprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente deamigos. Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada...