magia

Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y características (arquetipo) estaría la facultad de la adivinación, que no se debe conceptualizar junto con la profecía.La magia, en su acepción másarcaica, esdisidente del axioma racional que afirmaría que el universo estaría exclusivamente gobernado por las «leyes naturales o materiales» conocidas o por conocer y habitado solo por la materia.Esta magia arcaica, con un criterio inherente de dualidad espíritu-materia, dio origen alpensamiento mágico y en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos clasificaciones evolutivas de la magia,historialmente llamadas «magia natural» y «magias no naturales o filosofías ocultas».

Magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas

En algún momento de la historia de la humanidad,estos dos conceptualismos de la magia comenzaron a divergir. El dramaturgoLope de Vega, en su libro Pastores de Belén, dedicó unos párrafos para describir literariamente las diferencias de estosconceptos en la cultura de su época: Inversamente a la Teología, Filosofía y a lasciencias ortodoxas que versan e importan sobre las causas, la magia, para autoformularse y autodefinirse, se define como lamanifestación de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos que no requiere averiguar sus causas. Conocer las causas o que el efecto no sea maravilloso extingue la magia y el pensamientomágico migra a otros tipos de pensamiento, (de los supuestos «efectos mágicos» se deriva lametonimia histórica con la medicina y lafarmacología).A través de la aceptación de la existencia de la magia, seacepta implícitamente a ésta como lacausa abstracta o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudológica. Desdetiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que presumiblemente estaría oculto a los sentidos(Cognición), oculto a la percepción sensorial clásica, a la lógica, a la razón y al...