magic

TEXTO DE DESCARTES
Cerraré ahora los ojos, me taparé los oídos, suspenderé mis sentidos; hasta borraré de mi pensamiento
toda imagen de las cosas corpóreas, o, al menos, como eso es casi imposible, las reputaré vanas y
falsas; de ese modo, en coloquio sólo conmigo y examinando mis adentros, procuraré ir conociéndome
mejor y hacerme más familiar a mí propio. Soy una cosa que piensa, es decir,que duda, afirma, niega,
conoce unas pocas cosas, ignora otras muchas, ama, odia, quiere, no quiere, y que también imagina y
siente, pues, como he observado más arriba, aunque lo que siento e imagino acaso no sea nada fuera de
mí y en sí mismo, con todo estoy seguro de que esos modos de pensar residen y se hallan en mí, sin
duda. Y con todo lo que acabo de decir, creo haber enumerado todo loque sé de cierto, o, al menos.
Todo lo que he advertido saber hasta aquí.

Idea principal: Hay una primera verdad evidente: que dudo, y si dudo es que pienso, y,
por tanto, que existe el pensamiento.
Estructura: Comienza anulando de su mente todo tipo de ideas y pensamientos, o al
menos, considerándolos falsos; después examina en su interior descubre una idea de la
que no puede dudar: queestá dudando y, por tanto, pensando, porque la duda es un acto
del pensamiento. De este hecho la primera verdad evidente: “pienso luego existo” que
hay que interpretar como: “existe el pensamiento”.
Consideraré ahora con mayor circunspección si no podré hallar en mí otros conocimientos de los que aún
no me haya apercibido. Sé con certeza que soy una cosa que piensa; pero ¿no se también lo que serequiere para estar cierto de algo? En ese mi primer conocimiento, no hay nada más que una percepción
clara y distinta de lo que conozco, la cual no bastaría a asegurarme de su verdad si fuese posible que una
cosa concebida clara y distintamente resultase falsa. Y por ello me parece poder establecer desde ahora,
como regla general, que son verdaderas todas las cosas que concebimos muy clara ydistintamente.

Idea principal: Criterio de verdad: la claridad y distinción (“son verdaderas todas las
cosas que concebimos muy clara y distintamente”)
Estructura:
Pregunta: Además de que pienso, ¿no encuentro también dentro de mí los requisitos
para estar cierto de algo?
Respuesta: Sí, la claridad y distinción de lo que conozco.
Conclusión: Son verdaderas todas aquellas cosas queconcebimos muy clara y
distintamente.
Sin embargo, he admitido antes de ahora, como cosas muy ciertas y manifiestas, muchas que más tarde
he conocido ser dudosas e inciertas. ¿Cuáles eran? La tierra, el cielo, los astros y todo las demás cosas
que percibía por medio de los sentidos. Ahora bien: ¿qué es lo que concebía en ellas como claro y
distinto? Nada más, en verdad, sino que las ideas opensamientos de esas cosas se presentaban a mi
espíritu. Y aun ahora no niego que esas ideas estén en mí. Pero había, además, otra cosa que yo
afirmaba, y que pensaba percibir muy claramente por la costumbre que tenía de creerla, aunque
verdaderamente no la percibiera, a saber: que había fuera de mí ciertas cosas de las que procedían esas
ideas, y a las que éstas se asemejaban por completo. Y en esome engañaba; o al menos si es que mi
juicio era verdadero, no lo era en virtud de un conocimiento que yo tuviera.

Idea principal: De la existencia del mundo exterior no tenemos evidencia, es decir, no
percibimos dicha realidad de manera clara y distinta. Porque para Descartes lo que
conocemos directamente son las ideas y no los objetos de donde proceden.
Estructura:
Reconocimiento de unerror: He admitido antes que las ideas que percibo a través de los
sentidos son ciertas, y más tarde he conocido que son dudosas.

Causa de dicho error: El tener en cuenta solamente el hecho de que dichas ideas estén en
mi mente.
Ejemplo del mismo: El tener por cierto que tales ideas procedían de ciertas cosas que
existían fuera de mí, y en eso me engañaba.
Pero cuando consideraba algo muy...