Mahatma Gandhi Reflexiones Sobre La No Violencia
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REFLEXIONES SOBRE LA NO VIOLENCIA
GANDHI
Presentación
Ahimsa, concepto hindú traducido habitualmente como no violencia y que es central en el
pensamiento gandhiano, resume la vocación de absoluto respeto hacia toda entidad viviente, ya sea
humana o animal, pues la vida es considerada como Una y Sagrada. Expandido y enriquecido a través de
la historia, equivale a un estado moral que inhibe todo acto que pueda perjudicar a cualquier criatura.
Mohandas Karamchand Gandhi (18691948) no sólo llevó los principios de la ahimsa a su mayor
expresión dinámica sino que la expandió hacia la sathyagraha (sostenimiento de la verdad, el resistir la
ignominia mediante recursos no violentos). Ambos términos aparecen en todo su activismo
políticoespiritual enfocado en la lucha contra el dominador británico de la India. Sus alocuciones,
escritos y plegarias los convocan sin cesar, como parte de una visión tras formadora de la realidad
individual y social. En sánscrito, sathya significa "verdad" y toda la existencia de Gandhi fue una batalla
por la conquista de la verdad.
Hacia 1947, en vísperas de la Independencia de la India gestada, encarnada y universalizada por
Gandhi sobre la base de postulados no violentos, lo cual le valió el calificativo de Mahatma (en sánscrito,
"magnánimo") los poderes de la Gran Bretaña en retirada impulsaron una partición territorial entre
hindúes y musulmanes. La violencia irracional inmediata desembocó en el asesinato del Mahatma,
maestro de sabiduría y compasión.
Abogado de profesión, formado en Londres, vivió y trabajó a fines del siglo pasado en África del
Sur, donde ensayó sus primeros pasos de activismo político antitotalitario. Allí, la máxima autoridad era
el general y filósofo Jan Christian Smuts padre del pensamiento holístico y durante los habituales
arrestos del militante hindú, todo derivaba en grandes debates entre carcelero y prisionero, sobre filosofía
en general y poesía en particular (especialmente Walt Whitman).
En el siglo XII de la era actual, el poeta hindú Hemacandra se refirió así a la ahimsa:
"La ahimsa es como una madre amante de todos los seres. Es como un caudal de néctar en el
desierto de Samara, con una sucesión de nacimientos y renacimientos hasta que el alma alcanza
finalmente la moksha. Es un paso de nubes de lluvia al bosque de fuego del sacrificio. La mejor hierva
para sanar a los seres atormentados por la enfermedad. Ahimsa, llamada rueda perpetua de la existencia".
Es la piedra fundamental de toda la doctrina yóguica, que la considera como una purificación
externa basada en el no causar dolor a otros ni siquiera con el pensamiento ni con la palabra ni con
cualquier acción, en referencia a todo lo viviente.
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El Mahatma Gandhi, líder nacionalista y reformador religioso, recibió un gran impacto intelectual causado por la obra literaria del pacifista ruso León Tolstoi y por la esencia del pensamiento cristiano. La
secta fundamentalista que decidió su eliminación no le perdonó que defendiera a los "intocables" (casta
Sudra de la India, considerada "sucia" y con la cual todo contacto es una profanación, según las clases
"altas" hindúes), que promoviera la elevación de la edad para el casamiento o que proclamara el derecho
de las viudas jóvenes a contraer matrimonio nuevamente.
La sathyagraha, decía Gandhi, "es la reivindicación de la verdad, no mediante el infligir
padecimientos al contrincante sino sobre el propio ser". Tal activismo ascético exige ante todo un potente
autocontrol, pues las "armas" que lo tornan ...
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