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Filósofos Presocráticos
Son aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes que Sócrates. La pregunta por el principio de todas las cosas, por el principio de la physis caracteriza a los presocráticos, que respondieron a ella de diversas maneras.
Están ubicados en el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde el comienzo mismo de ésta, con Tales deMileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates.
Tales de Mileto 640-545 a.c. Para el cual el principio o fundamento era el agua, afirmando así que esta era el fundamento para la vida y se encuentra en todos los seres naturales.
Anaximandro 610-545 a.c Compartía con Tales la idea de que existía una sustanciade donde surgía todo, el "apeiron" (término griego compuesto de la partícula privativa). Este era un principio abstracto, infinito, que no tenía límite ninguno. Anaximandro afirmaba que era del apeiron de donde procedía el agua, el aire, el fuego y la tierra.
Anaxímenes el principio de todo era el aire. Anaxímenes abandona la idea del apeiron, se apoyaba en algo más concreto. Pensaba que teníaque ser uno de los cuatro elementos (aire, agua, fuego o tierra). Negaba la opción de que algo que no era nada (apeiron) se produjeran esos cuatro elementos tan fundamentales. El aire, según Anaxímenes, si se calentaba se convertía en fuego y si se enfriaba se convertía en agua o si se enfriaba demasiado, se haría más denso convirtiéndose en tierra.
Heráclito 546- 480 a.c. Decía que el origen erael fuego. Afirmaba que la naturaleza era dinámica, que estaba cambiando continuamente y que había algo que lo regulaba: el fuego. Heráclito ponía el ejemplo de que " nunca te puedes bañar dos veces en las mismas agua de un río", te podrás bañar en el mismo río pero nunca en las mismas aguas porque éstas cambian continuamente. En la naturaleza hay una regularidad que se debe al logos. Aplicando estateoría al ejemplo del río, este siempre fluye en el mismo sentido por lo que nunca será la misma agua.


Pitágoras 530 a. c. Formó una escuela centrada fundamentalmente en la investigación matemática. Los pitagóricos consideraron que el arjé no es un sustrato de carácter material, ni tampoco indeterminado o indefinido, sino que se trata de un principio formal abstracto: el número. Todos losseres se reducen a números, y todo el conjunto de la fisis se compone en última instancia de números, los cuales explican toda la realidad.
Parménides de Elea 540-470 a.c. La oposición radical a la concepción heraclitiana está representada por la escuela eléata, cuyo fundador Parménides distingue entre dos caminos o vías de conocimiento e investigación: la verdad y la opinión.

A) Vía de laverdad: Según esta vía, no hay devenir, sino Ser. El Ser es, y el no-Ser no es, resultando imposible el tránsito del Ser al no-Ser o a la inversa, del no-Ser al Ser. Tanto el pensamiento como la expresión tienen por objeto el Ser: "Lo mismo es el pensar y el Ser”. Las características propias del Ser son las siguientes:
El Ser es eterno e infinito, ya que no tiene principio ni fin ni limitaciónalguna.
El Ser es inmutable y estático, ya que si cambiase dejaría de ser lo que es para pasar a ser otro, y entonces sería y no sería a la vez, lo cual es imposible. Por tanto, se niega la posibilidad de cambio o movimiento en el ámbito del Ser.
El Ser es uno, indivisible, completo o continuo, sin vacío, perfecto y acabado, negando por tanto la pluralidad de seres.
B) Vía de la opinión: Por elcontrario, la vía de la opinión o doxa se centra en las transformaciones del mundo, que solo son mera apariencia o variación, la cual no existe desde el punto de vista del Ser. La vía de la opinión radica en las sensaciones, en los sentidos, que captan las transformaciones del mundo e interpretan los cambios como un llegar a ser, y en ello radica su error, ya que el Ser no puede darse a los sentidos,...