Manual del santero

DILOGGUN
EL ORÁCULO DE LOS ORISAS DE LA RELIGION
YORUBA
ADDE ORO IYAN
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editor. Si así lo hiciera estaría incurriendo en un delitopenal.

Primera edición : Marzo 1998.
ISBN-84-923785-0-6
Edición Internet Diciembre 2001

Copyrigth : OBBANANI S.L.
Autor : Adde Oro Iyan.
Editor : OBBANANI S.L.
I.S.B.N. 84-605-7288-9.

“Todo forma un conjunto armónico e invisible, en que cada nota es una gota susceptible de multitud
de combinaciones hoy incalculables, cuya ejecución es la tarea de la inteligencia”.

“Nunca debíoriginar problemas ni provocar conflictos. Debí tomarme el tiempo necesario
para asegurarme de mis palabras antes de hablar para no herir a los demás. Por mi bien hazme
recordar las experiencias pasadas para que los errores de ayer no se repitan hoy”

“Nada debe de creerse como cierto sin antes comprobarlo con hechos”.

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NOTA PRELIMINAR

La definición de las palabras en negrita queaparecen a lo largo del texto se encuentra en el
GLOSARIO DE TERMINOS situado al final del libro.

ADVERTENCIA

Ya que cada cual tiene el derecho de utilizar su “libre albedrío” y, como consecuencia directa
de ello, responsabilizarse de sus propios actos ante la Ley, la Sociedad y ante Dios, el autor no se
hace responsable, total ni parcialmente, del uso que de los conocimientos aquíexpresados pudieran
hacer algunas personas.

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PREFACIO

Con frecuencia me preguntan si la OSHA es mi vida, y siempre contesto afirmativamente;
aunque haya otras actividades que ocupen parte de mi tiempo la Osha me absorbe de manera
similar a una posesión; no es una ocupación, no es una afición, no es un “hobby”. Es simplemente mi
vida y mi forma de vivir, la cual se extiende y contagia miser todos las horas del día. Dedicarse de
lleno a una actividad así, transforma evidentemente a la persona, porque es absorbente, obsesiva,
sobrenatural; es magia y misterio. Sabiduría milenaria que llevaron los esclavos al Nuevo Mundo
desde la tierra de la que fueron arrancados allá por el siglo XVI; ellos trajeron cultos animistas que
conservaron pese a la persecución de los blancos,rituales que se disfrazaron como fiestas, cantes o
bajo el ropaje de santos cristianos.

Hoy estos cultos renacen con fuerza en Cuba y las Antillas, en México, en Brasil y en muchas
otras partes del mundo. Muchos lo llaman SANTERIA y, aunque no es más que una pequeña parte
de esta rica religión la que ha entrado con fuerza en el corazón de los hombres, el número de
creyentes cada vez es mayor.En los ritos afrocubanos está implícita la búsqueda del orden y del equilibrio social de
comunicación con las fuerzas del otro mundo, con los fenómenos naturales, con el intercambio vital,
con el más allá, unión y comunión con los antepasados. Es dificil precisar cuál fue el origen, pero los
yacimientos descubiertos muestran que se creía en el más allá y en el culto a los muertos. Nuestracreencia en las fuerzas que nos envuelven (animales, vegetales, metereología, etc.) se personifica
en seres a los que se debía dar un nombre y otorgar una función.

La magia llamada “simpática” hacía que al representar o escenificar escenas de caza, pesca
o bélicas, éstas se realizasen del mismo modo en la realidad. Este culto animista no puede ser
llamado primitivo sino original ya que, enla actualidad, es la base de la religión afroamericana; la
mayoría de los cultos llegados de África derivaron en la santería, el vudú y la base primordial de las
religiones monoteístas -la representación de la pasión de Cristo o el dogma de la
Transubstanciación, en la cual el pan y el vino se convierten en la carne y la sangre de Cristo, tienen
la misma base que nuestros cultos originales-....